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小子㞢（有）彗卜甲。 合集3266，由《录849》、《录794》、《录795》缀合而成，属于宾组出类，二期甲骨，年代为商王祖庚祖甲时期。原骨藏于台湾省国立历史博物馆。上图摹本为董作宾摹写。 合集的拓片由于出版年代较早，或是原骨过于斑驳，很多拓片都很不清晰，造成了对卜辞文字识别的巨大障碍。甲骨学的先驱、甲骨四堂之一的董作宾先生专门针对这些不清晰的拓片作了摹写，为后来的甲骨研究者留下了宝贵资料。
很显然，这三段卜辞中都出现了“㞢（有）彗”。 由卜辞可见，商王的幼子可能生病了，商王非常急切地在占卜张罗消灾的祭祀事宜。 甲骨文
甲骨文“彗”不从“又”，即没有“彐”这个部件，是个全体象形字。在甲骨卜辞中，作为动词，有扫除、祓fú除之意。祓除就是除灾去邪。“彗”也用作祭名，为除灾去邪之祭。 合集13613，也叫《前6.17.7》或《林2.16.4》，属于出组一类，二期甲骨，年代为商王祖庚祖甲时期。原骨下落不明。下图摹本为董作宾摹写：
这是一句验辞，读为：旬有祟，王疒（疾）首中日，彗祸旬。 这里的“彗”依然是祓除、祛除的意思，彗祸，就是祓除灾殃、祛除灾祸的意思。 这句验辞的整体意思就是：这一旬内有祸祟，王的头疼病在这旬中间的日子发作了，祸祟祛除了。 明白了甲骨文 当 在马王堆出土的帛书《天文气象杂占》中，有这样一种描绘彗星的形状，和甲骨文的
这种彗星天象，就是民间常说的扫帚星。 最近出现的一次肉眼可见明亮彗星天象就是2020年3月的NEOWISE彗星，周期为6800年。引来了很多天文爱好者的关注和拍摄。
彗星在中国古代天学中也叫孛星，孛星有时也可能为新星和超新星。据《后汉书.天文志》载：“故秦史书始皇之时，彗孛大角，大角以亡，有大星与小星斗于宫中，是其废亡之征。”；“王莽地皇三年十一月，有星孛于张，东南行五日不见。孛星者，恶气所生，为乱兵，其所以孛德。”秦汉以后的星占家把这种天象视为不吉利的征兆，并深刻影响了民间的认知。虽然目前并没证据来例证甲骨文中的 《说文》： 这里我们还可以进一步来阐发思考：为何在殷商时代的这个造字本义是祛灾消祸，更被借用为对来自巫阶层的女性统治集团之指代。而在周礼儒家文化的统摄下，为王权服务的星占解释系统却用这个字来指代扫帚星这种天象，变成了不祥之兆？ 甲骨文  、、、、如果按照字形隶定法则，应写为“䨮”。“䨮”是“雪”的本字，但在字形的变化中，却把最重要的部件省略了。 《说文》：䨮，凝雨，說物者。从雨彗聲。很显然，《说文》的这个释训把“䨮”定义为一个形声字，而并未道出造字的本意。 甲骨文
合集21023，也叫《京津3115》或《北图2973》，原骨藏于中国国家读书馆。
其中一段卜辞读为：甲辰卜，䨮（雪）？ 意思就是：甲辰日占卜，会下雪吗？ 甲骨文 合集41411，也叫《金189》，原骨藏于英国剑桥大学。 卜辞读为：其尞（燎）于䨮（雪）又大雨？ 意思是：对雪神燎祭会下大雨吗？ 很显然，祭祀雪神的目地是为了求雨。 我们可以想象一个大雪纷飞的场面，商王崇祭雪神以祈求自然神明对殷商四域的佑助。祈祷风霜雨雪能够洗涤祛除有殷土地上的一切祸祟。大雪之后，大邑商一片银装素裹，雪土无瑕晶莹剔透。在商王看来，这便是神明的回应，吉利的征兆。
所以甲骨文 在传世文献中，我们可以看到很多对风雨雷电等神明的崇拜，甚至把这些神明人格化。但是在后世的官方记录或贵族墓葬中，似乎很少看到对雪神的崇拜。 在汉代人撰写的的神话中，青女为霜雪之神。青女白发罗衣，仪态端庄。每到农历九月，她就会出来施霜洒雪。《淮南子·天文训》：“至秋三月……青女乃出，以降霜雪。”高诱 注：“青女，天神，青霄玉女，主霜雪也。”这种神话的源头，很有可能来自殷商时代对雪神的崇祭。而在殷人的原始自然信仰中，降雪之神亦或可能是一个霜雪女巫的样子。 后世的文人诗客多以雪神青女神话咏叹人间的悲情凉薄，在绘画作品中，青女会一直和嫦娥一起出现，因为她们都是高冷高颜值小姐姐的典型代表。著名诗人李商隐更有“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟”之句。
迪士尼有冰雪奇缘，动画角色深受孩子的青睐。而中国也有霜雪青女，在文化元素上也并不逊色，关键是如何把这种本土的文化元素面向年轻一代展示，并让年轻一代接受，不是一件很容易的事情。 2023天文台历隆重上市
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