甲骨賞析之（一） —— 王鑄黃呂，奠血吉金

《左传·宣公三年》中记载了这样一个故事，楚庄王率兵北伐陆浑之戎至洛水，陈兵于周疆，向周王朝炫耀武力。周定王不得不派王孙满前去犒劳楚军，而楚庄王竟骄横地向王孙满询问周朝传国之宝九鼎的大小轻重。王孙满以“在德不在鼎”的堂皇之辞劝退了楚庄王，暂时维系了周王朝的尊严。从商周至春秋战国，青铜时代的王朝礼器象征着中央之国的权力归属。择吉金以作器，在殷商时代的甲骨卜辞中更有体现。

《合集41866》，也叫《金511》或《英2567》，原骨藏于英国剑桥大学。

最下面一段卜辞读为：

王其鑄黄吕奠血，叀今日乙未利？

这句卜辞中有“铸黄呂”这样的字眼，“铸”字的甲骨文与金文几乎一样，而且非常形象，上部为双手倒置一个器物，把一些东西倒入下部的器物中。在殷墟的青铜器铸造遗址中，出土了一种叫“坩埚”的陶制熔铜工具，就是这个字形中上部的倒置之器。

字形下面的器物就是青铜器的范具，字形整体表现的就是熔铜浇铸这个图景。

坩埚浇铸模具的铸造方式最大的优点是熔化出来的铜料没有一丁点儿杂质，铜器表面表面光滑无比，大家如果博物馆近距离观看殷商的青铜器，就会有所体会，这种铸造工艺属于当时青铜冶炼的最高水平。坩埚的大量使用提高了炼铜效率，促进了青铜冶铸业的发展。而这个甲骨文和殷墟出土的实物工具，就是殷商青铜铸造高水平发展的有力证据。

那么卜辞中的“黄呂”又是指什么呢？有的学者把这句卜辞和后世的音律进行关联，认为“铸黄呂”是指铸造类似曾侯乙编钟那种具备音律系统的钟镈，卜辞中的“黄呂”是指代音律之名。这种假设虽然很美好，但是没有任何根据。“黄”字在这里依然指代颜色，“呂”，不是音律名称，而是铸造铜器用的原材料 —— 即由矿石冶炼而成的鍊鉼锭块，也就是初步加工好的铜块。

商代青铜器铸造遗址中出土的粗铜块

殷墟出土坩埚壁铜渣残块

怎么知道甲骨文字就是铜块，而不是《说文》所释训的脊骨骨节或是其他东西呢？我们还是要从真实的文物中去确凿这个结论。

在西周时期曾伯簠[fǔ]铭文中有这样一句话“余择其吉金黄鑪[lú]，余用自作旅簠”。 

西周 曾伯簠

部分铭文如下：

鑪，本又作鑢[lǜ]，金名，音慮[lǜ]，鑪与鑢通，“慮”、“吕”音同。在《玉篇》中，鑢和鋁为一字。所以曾伯簠中的“鑪”字亦可以释读为“鋁”字，“择其吉金黄鑪”就是“择其吉金黄鋁”，意思是用好的铜料作器。再比如春秋时期的诸侯国莒[jǔ]（筥）国，在出土铜器的铭文中，“筥”都写作、、、。

从字形上的金文例证有很多，如、，在铭文语境中同样是制作青铜器的原料之意。而“金”字在铭文中多写为、、，以（吕）形为铜块之意非常明显。在诸多青铜的铭文里，还有“赤鑪”、“非（绯）吕”、 “鐼吕”等，都是指不同颜色的粗铜料。金文（吕）、（吕）在铭文语境中的意思，除了作地名人名外，就是作器之原料。

所以甲骨文卜辞中的“黄吕”之，即为金文、、的本字。意思即为作器用的铜块。《说文》训“吕”为脊骨之节，又是属于在篆文基础上的主观按需解释。比较一下篆文、繁体、简体的字形：

 所以“吕”这个字形应为简体汉字的写法。本不该连在一起的东西，连在一起就会遮掩本意。

那么作器的铜块和音乐律呂又有什么关系呢？古人为何要把十二律称为“六律”和“六吕”？我们可以按“吕”之本意，从《汉书律历志》中找到答案。《汉书律历志》载：“律以统气类物……吕以旅阳宣气……”，虽然这种解释依然建立在阴阳分类法则之上，但是意思很明确，阴吕是阳律的辅助品，就像粗铜块原料辅以成器的关系。

我们再来看《汉书律历志》中对十二律中的“大吕”、“中吕”、“南吕”的解释：“大吕：吕，旅也，言阴大，旅助黄钟宣气而牙物也”、“中吕：言微阴始起未成，著于其中旅助姑洗宣气齐物也”、“南吕：南，任也，言阴气旅助夷则任成万物也”，很显然，阴吕存在的意义就是旅助阳律。即使在阴阳分类法则下的解释，也和脊椎骨这个按需比象没有任何关系。而“铸黄呂”这等重要事情，在殷周时代必然是要伴随祭祀手段。甲骨文（奠），字形为置酒尊于地，即置而为祭。“奠血”之祭，就是置牲血以祭之。在传世文献的记载中，就有用牲血祭新造铜器的事例。比如《孟子梁惠王上》有这样一句：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”衅钟，就是用牲血涂抹新铸之钟以祭，和甲骨卜辞里的 “奠血”是一致的。

从商周到春秋战国，铸造青铜器是个大事，除了奠血之祭，当然还要选择吉日，这在青铜器的铭文中也多有体现。“王其鑄黄吕奠血，叀今日乙未利？ ”这段卜辞的后面一句“叀今日乙未利？”，无疑是商王在问占择日。整段卜辞意思就是：“王要铸铜作器并置以牲血祭祀，今天乙未日是个好日子吗？”从这句卜辞中，我们可以得出，商王选择了黄色的铜料准备制作青铜器并血祭，还要选个好日子。

再来看一个类似的例子，《合集29687》，也叫《甲1547》，属于三期甲骨，何组二类，商王廪辛康丁时期，原骨藏于中央研究院史语所。

卜辞读为：“丁亥卜，大贞：其铸黄呂乍（作）凡（盤），利叀……？”这里“铸黄呂”同样是铸铜作器的意思，“乍凡”为“作盤”。甲骨文“凡”的字形，取象自一种高圈足的承盘，这种器形在新石器时代晚期和夏商遗址中大量出土。甲骨卜辞中“凡庚”，即为商王“盘庚”。“凡”字引申意较多，加上字形不断讹伪，变为“舟”形。

这段卜辞中的“凡”就是商王准备用黄色铜块作的铜盘。

妇好墓出土 龙纹青铜盘

这段卜辞的意思是：丁亥日占卜，贞人大贞问，用黄色的铜块铸造铜盘……吉利吗？

众所周知，中原地域并无铜矿。商王为了得到“黄吕”这样的原材料，势必对产铜区展开凶狠的征伐。事实上，从武丁至帝辛，殷商的所有对外征伐几乎都围绕着对青铜原料和青铜贸易路线的控制所展开。西周亦然如此，曾伯簠铭文中的“金道锡行”就是西周征伐淮夷后控制了原料的运输路线。曾伯家族在打通这条路线的战争中立下了汗马功劳。在甲骨卜辞中，我们依然可以见到商王“取吕”并伴随征伐的占卜记录。

比如《合集6567》，也叫《北图2335》或《文捃1024》，武丁时期，原骨藏于国家读书馆。

卜辞读为：

丙戌卜，箙贞：其用正？

丁亥卜，亘贞：乎取吕？

贞：勿乎取吕？

……贞：戉其伐（氵歬）方𢦏？

……贞：戉弗其𢦏（氵歬）方？

这几段卜辞中，“取吕”就是要取得铸造青铜器的原材料，并伴随着对（氵歬）方的征伐战争，足以证明商王对青铜原料的无尽渴求。（氵歬）方的具体地望虽然无从考证，但一定拥有铜矿，这是毋庸置疑的。从殷商王朝对东方地区的经营到纣王帝辛对人方的长途征伐亦是出于此种战略目的。如此，我们可以通过这类甲骨卜辞还原出一个真实地历史图景：王欲炼化金吕作宝器，贞人连续用正反对贞的卜辞对“取吕”和“𢦏方”谨慎问占，残酷的征伐战争后，黄呂在青铜作坊的炉火中熔萃成器。在一个吉日，牛、羊、豕、犬、人牲之躯奠血以祭，新铸的铜器在鲜血的印染下透出了华丽无比的狞冽之美。

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