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教育工作者读点什么样的书好？ 如果让我推荐，首选华东师范大学出版社的“大夏书系”。毫不夸张地说，这是高品质教育类书籍的代名词。 已经记不清自己看过多少本“大夏书系”的书了，总体的感觉是：从来不会失望，无论开卷前的期望值有多么高。 2007年，看过吴非老师的《不跪着教书》，深深为书中一篇篇闪烁着独立思想之光的教育随笔所震撼。 此后，很长一段时间，再没有读到过让人酣畅淋漓的文字了。 直到最近捧起朱永通老师的这本《教育的细节》。 如果说吴非老师是教育界的“硬骨头”的话，朱永通老师就可以说是教育界的“清醒剂”。 他是福建东山岛人，现居厦门。是华东师范大学出版社策划编辑、《教师月刊》首席记者、编辑。与这些身份相比，有两个“头衔”更能体现出他的风格： 独立教育研究者，教师阅读推广人。 朱老师博览群书，有着令人钦佩的不断开拓学习的精神。但更重要的，是他通过一些细节所阐发的直知卓见。 用给本书作序的陈心想老师的话来说： “这些文字的背后有一个支撑力量，我以为是一定程度的理想主义，以及对教育的敬畏和关怀。在这个时代，谈理想和信仰大概是许多人不屑的。而就是这一点的理想和信仰，并发着无比的力量，照耀着前方的路。从与永通多年接触和交流里，我深深地感受到了这种力量。因之，在他的文字里，不时会有对他曾经接触的某些教育官员和教师的不良言行的批评，永通虽并提名，当事人看到了肯定知道说的是自己，大抵是会不悦的。但为了揭示这些问题和现象，永通并非避讳不谈，这需要相当的勇气。” 与另外作序的周国平、张文质、陈大伟相比，陈老师的这篇序更为中肯。他指出了朱永通老师最为可贵的特点：勇气。 毋庸讳言，如今的教育界，有太多精致的利己主义者，有太多只打官腔不务专业的机会主义者，有太多昏昏噩噩奴性十足的跟风主义者，唯独缺少像朱永通老师这样思想敏锐、敢于直言的理想主义者。 不能因为身处其中，就对里面的问题视而不见，“揭出病苦，引起疗救的注意”，或许正是朱老师这本著作的本意。 批评，也是一种热爱。 一边读，一边分享印象深刻的一些精华片段，这是第五辑：“过有思考的教育生活”里的第二部分。 在心智尚处于发育阶段的孩子眼中，父母言行之重要，往往超乎我们的想象，因为父母是孩子天然的老师，是成长中的孩子时刻效仿的活的范本。 如此说来，我们在孩子面前自然流露的一个眼神，一个动作，一句话，乃至待人接物的方式等等，都有可能成为活的范本，即带有意想不到的教育性。 一个人对世界的认识，即他的价值观的形成，时时皆留有活的范本之印迹。 坏的范本，对一个人价值观的形成，起到的是消极作用。 对孩子来说，不仅他看到的是教育，听到的也是教育。有时候，我们无意中说出的一句话，极有可能变成孩子认识这个世界的价值观，所谓“说者无意，听者有心”是也。所以，在孩子面前，要尽量避免说一些带有个人价值判断的话。 今天中小学德育最大的失败是，把重心放在强制灌输的单一维度上，无视心灵引渡、人格熏陶的范本化维度，以致坏的教育行为泛滥成灾，我们却习以为常，不闻不问。 ——《活的范本》 没有了对美的敏感，而大谈特谈校园文化，无异于隔靴瘙痒。 对美是否敏感，往往意味着对人是否在乎，是否能在学校日常化的各个细节中渗透人文关怀。一所漠视细节的学校，说穿了是对人的漠视。相反，一所注重细节的学校，对每一个生活于其中的人都异常上心。 比起惊天动地的改革，一个个看似无足轻重的细节，足以展现学校的精神价值，忽略细节的教育，犹如没有了绿色的春天，很反常，很吓人。 ——《教育的细节》 一个人长成什么样子，往往离不开教育在他的心中留下的种子，所以说，孩子的未来即现在。从小学会尽量不用否定句式，即接受好的教育的开始，因为言语表达一旦成为习惯，就会慢慢内化为性格的一部分。这种塑造性格的微妙形式常被我们忽略。太多的否定容易使人形成先入为主的负面判断，从而在情感上累积对他人及世界的消极态度，以致行为表现上难免带有偏执的色彩。 好的教育，一定是在学生的心灵种下文明种子的教育，它能激发学生潜蓄在天性中的良善力量，让美好的人性在不知不觉中伸枝展叶。相反，坏的教育，往往为了功利的目的而去压抑甚至摧残学生良善的天性。坏的教育，必然是短视的教育，它培养的不是温情、同情，而是敌视、歧视。 当老师，如果没有了父母般对每一个活泼泼的生命至性真情地流露，则容易唯教条是从，与孩子日渐隔膜。古谚云，医者父母心。此语放在教师身上，同样恰当。所谓师者父母心，并非你真的要为人父为人母之后才可当老师，而是你要有如古语所云的“爱生如子”之心。 好的教育，并非把人情味毫无原则地庸俗化，而是在充分尊重孩子细腻、敏感而又善良、爱美的天性的基础上， 不断积累好教育的经验，并智慧性地进行实践转化。更多的时候，所谓好的教育，老师即衡量标准。在我看来，好老师皆有一副热心肠和一双冷眼。热心肠，意指其完整而丰富的人性素质，对教育、对学生有诚挚的爱和真正的理解；冷眼，则指他于教育的习以为常处，能静观默察、触机生悟，从容应对日常教育生活中各种棘手的事情。简而言之，好的教育，是一门有情感含量的技术活儿，热心肠指向好教师应有的情感成分，冷眼则指向好教师必不可少的技术成分。 ——《什么是好的教育》 哪有那么多教育思想？无非挖空心思在教育前面加上“尊重”“幸福”“人格”锋前缀，然后各显神通，自圆其说罢了。可是不这么做又不行，上面总是要检查学校是做什么教育的。 教育就是教育，一旦刻意去区分你们学校是做“幸福教育”，我们学校是做“人格教育”的，教育就出问题了，开始变成一笔谁也弄不清楚的糊涂账。 这些年来，跟一线校长打交道，我越来越不在乎他们那些五花八门的头衔，比如“著名校长”或“教育家培养对象”，乃至“当代著名教育家”。只要他一开口说话，或到他管理的学校走一走，大致就可以判断出他是否是实至名归了。说实在话，今天当校长，只要你足够“听话”，想办法让“上面”满意，该有的荣誉一般少不了，但若仅满足于此，何止离“教育家”等头衔十万八千里，连“好校长”的称号都要打个问号。一个好校长，必定是一个有独立思想且具有实践能力的教育者，这是教育的希望所在，也是好的教育的基础和起点。在言必“著名”“教育家”的今天，我更期许能有越来越多的校长脚踏实地，努力做有思想的教育实践家。 究竟如何才能成为有思想的教育实践家呢? 先说有思想。这涉及校长认识教育的问题，即校长对教育应该如何思考。一个有思想的校长，他对教育的认识，将依序按如下三个方面的思维方式展开。 第一方面是有效思维。所谓有效思维，是指能产生积极教育效果的思维。毫无疑问，所有的校长皆希望避免无效思维，但事实上，现实教育中，无效思维无处不在，比如，全国不少校长对一劳永逸的课堂模式之膜拜，到了令人不可思议的地步，结果劳民伤财，怨声载道。 一个校长要让自己的思维变得有效，至少需具备以下三种意识：一是铁律意识，即办学必须既遵循教育规律，也严格遵守相关的教育法规、法律；二是变通意识，指在恪守教育规律、法律的基础上，依据现实中复杂而又特殊的教育情形，不墨守成规，随机应变。三是传播意识，指根据教师，学生、家长等不同对象，校长通过一定的载体，比如演讲、文章、宣传栏等，将办学思路、教育理念等，准确且合情合理地传达给他们。 第二方面是开放思维。现代教育，要求校长成为一个开放的人。开放思维，指在开阔眼界，获取知识，增长见识的过程中，不断把这些东西内化为素质，逐步建构起一个安身立命的文化生态，并在日常的决策过程中，既善于集思广益、择善而从，也会求同存异，即在平衡和妥协之间，进退有度。 开放思维并非盲目地走出去看一看即可形成，它需要自觉确立以下三种意识：一是成长意识，在学校发展的不同阶段，校长的知识结构、文化素养以及管理水平，亦须同步乃至超前发展。二是问题意识，校长在管理的过程中，是仅仅满足王解决一个个现实问题，还是善于随时随地学习、思考，具有强烈的问题意识，这是一个校长有无创造力的分水岭；三是独立意识，在我看来，这是校长获得职业幸福和内在尊严的基本前提。一个无法独立于权力、金钱和潮流的校长，何来批判与反思，何来教育的思想? 第三方面是超越思维。一般而言，功利思维对应物质世界，超越思维则属于精神世界。对应于精神世界的教育、文化和思想等，其发展之缓慢，堪比乌龟之爬行。问题由此产生了，由于功利思维作祟，许多外行的领导要求教育也要跑得像兔子一样快，甚至恨不得对其施行“变性手术”，直接把乌龟变成兔子，这就是教育的现实困境。面对现实的困境和压力，如果校长没有超越思维，则很容易沦为异化教育的帮凶，反之，则会自觉追求学校的精神性发展。 一个校长要把自己的思维提升至超越思维的层面，需确立以下三种意识；一是未来意识，要有远见卓识，用未来照亮教育；二是品位意识，学校是校长的精神化存在，一所学校有无品位，与校长的审美眼光、道德修养，乃至精神信仰等息息相关；三是境界意识，即超越独隘的功利境界，回归到成全人的教育目标上一-培养富贵、文明、走向世界的现代公民，把知迟、德性、能力，美的品格的培养等方面，作为教育的重心。 再说教育实践家。这很自然就引出我一直强调的校长核心素养：实践智慧，即在解决实际问题的过程中，善于将一般原则和具体情境相结合的实践能力。只谈原则，不问情境，容易陷人教条主义的泥淖，反之，则易变成一味讲实用的滑头。 教育能否进入鱼游鸟翔的自由境界，关键在于以上两个向度的紧密统一，即“知”“行”合一。 ——《做有思想的教育实践家》 |
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