 曾经提到过古村“深巷”，这是农耕乡民因“抱团而居”的一种空间造型。现今，大多消失在时代大建筑的“利维坦”向乡村节节进击中，在尘土飞扬中消失了。同一消失的还有古井。 地球上原本有泉水，但没有水井。它的出现，可能是从钻木取火后，从山洞走出，又在山林间建造第一所茅屋后，又用双手在大地挖掘出的一个窟窿。这个非同小可，他是人类家园最重要标记之一。与此同等重要的，就是在水井旁种植第一棵柳树，所谓的“人类家园”就趋于完整了。 怎样定位水井这个“家园符号”？筑起水井的砖石或围绕的木块、奢侈一点的有“井亭”，这既是艺术造型，把大地窟窿的巧妙修饰，又是“生存哲学”的。当两者被结合到一起，又把柳树融为一体，于是生存与美学就合二为一，这是现代“水龙”的祖先。本雅明说的那个“光晕”就是它的始源性、质朴性和不可替代性。 如果说，水井的“储存性”，解决了无雨干旱时的困境，那么，当人们把“吃水不忘挖井人”的道德~伦理关系投射在水井这个载体时，就被作为一个生存符号成为连接乡民的“纽带”。 水井，表征了人们安居乐业的要素，它终止了流浪漂泊，成为一个有效凝聚的地点。几乎是哪里有人，哪里就有水井。 记得小时候，步行在一个又一个村庄，当渴了的时候，就随机在一个水井旁，双手捧起水桶里的水，咕嘟咕嘟喝起来~ 现今，即使在偏僻山村，还有多少古村、古木、古井？这个中华民族生存的“根”，正在被挖掘机抛掉。即使那些“茅屋深藏人不见，数声鸡犬艳阳天”的深山村落里的古井，也被水龙头替代了。 自来水，一种现代化的“流水”，它很脆弱，一旦古井断水，河流断源，人类饮水就被摧毁。唯一的拯救就是退回水井，再也无法后退了，因为这是生存的源点。 我不是顽固的怀旧派，即使历史不可还原，也要顽强的向着某个生存点回溯。尤其是生活在21世纪有了自来水，也里应对古井这个文明生存符号怀有几份感恩或崇敬。 这不是为了别的，对某些重要源点的回溯，并进而审视、反思，而延伸着这条历史长线，只有如此，文明才不会中断，也不会在痛饮茅台或啤酒时，昏头昏脑的迷失~ 我故乡古井消失几十年了，当然有大量的、深达50多米的“机井”，上面机器轰鸣，没有了清澈，没有了倒影，光晕，被机械复制彻底抹去~ |
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