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▼今日份音乐 
人生活在一种巨大的洪流之中。这个洪流是一个整体，但这个整体不保证它自身的自洽度一定能维持在百分之几。可能是100%，也可能0.5%。数值是一个象征，比如100%就可能是所谓的成佛了。0.5%就是所谓的疯狂了，弱智了，或者以某种所谓的现象要自杀了。现在我最关心的倒不是自洽度数值的问题。我急于描述的是那个洪流整体。以及它的由来。我们大概去对描述体系进行层次划分的话，比如，一，情识与器，人类，文化史，基因，个体教育，个体经验史，社会经济资源，社会人际资源，偶然因素，等等。以上概念大概是从上到下，从底到顶，从大到小的一个施设。个体生存的这个洪流，比如“别业”和“共业”两个概念，就是对它的一个描述。这个洪流是生长在整个宇宙上的一个位置。就像一个疮长在一个人的脸上，没有整个人，就没有这个疮。这个疮的前世今生，都离不开这个人的整体。个体人与宇宙的关系就这样。这个关系不仅有“物理的”层面，更有“现象的”层面。比如饥饿、爱情、正义、哲学，这些东西，都是“现象的”，或者“现象的”不够准确，应该说是“精神的”，它不能被“物理的”层面完全覆盖。
人不是生存在一个简单的、物理宇宙景观模型之中，也不是生活在工资或者离婚、房子、仇杀等等之中，不是生活在一些破碎的表面之中，人之个体生活在一个洪流之中。 这个洪流有两个层面，一个是属于其自身的那个洪流，一个是属于所有一切人、一切生命、一切事物的那个整体。 好，洪流描述了，“语法”是“个体的人生活在其特有的和普遍的洪流整体之中”，但说到“个体实体自身”，它就消失了，简单说，主语消失了。 洪流。却无我。无主体。
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