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子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？” 子贡请教：“怎样做才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够不负君主所托，就可以称作做士了。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬长辈、兄长。”子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能数得上呢？” 【感悟】 南怀瑾《论语别裁》：“知识分子并非具有知识而已，而必须体现在行为活动中，今日亦应如是也。徒有知识而毫无国家民族的历史责任感，甚至学问博雅而行为卑鄙者，能算知识分子？儒家孔学之所以不止是哲学，不止于高头讲章者，固在此矣。” 一、什么决定人的三六九等 孔子不愧是人性大师。我们细读《论语》就会感觉到，虽然是两千五百多年前的言语，但我们仍能读懂，这也说明，人的本性并没有太大的变化。 人分三六九等，有的人吉人自有天相，这主要取决于人的觉悟与修为。 有一句被曲解了千年的文句，“人不为己天诛地灭！”如果“为”读四声，就会成为贻害人的精神毒药。其实，“为”应读二声，，是修为的“为”。做人如果不好好修为自己，就会被天地所不容！ 君子修养好，做事不辱使命，才识器量大，就足以担当大任；小人修养不够，才识器量很小，没有羞耻心，鄙陋顽固，何德何能可以福国利民利己？小人居上位，人民可能同受其害。 孔子认为许多从政者都才识器量太小，不够宏大精深，不足以称为士。 二、如何看待““言必信，行必果” 孔子除了对国家“不辱使命”加以肯定外，对其他作为，都是要斟酌的。对于“言必信，行必果“，孔子也是一分为二对待的。做人是有原则的，既是讲诚信，讲忠信，也不能不分黑白而坚决贯彻执行或轻易相信人。 衡量的标准仍是以”义礼“为标准，比如，我们有时在不明真相的情况下做了一些”应允“，但后来发现这不是一件好事，那就不要坚持自己的承诺，如果有可能的话，还要劝解对方也不要去做。 同时，孔子提醒弟子，要警惕那些“言必信，行必果，硁硁然小人哉”？这样的小人内心极狭隘，他们通常会用泼辣、热情、信誓旦旦来掩饰内心的私欲，一旦和你建立了关系，就需要你无条件地满足他，否则，他就会用过分地攻击你来掩饰自己内心的无助。 我们应该理解：“言必信，行必果”还并不是完美的“诚信”！ 学习《论语》可以修心养性！会让生命在百转千回中多一份厚重与福气，我已经在“简书”发表了百余篇感悟，如果想系统地看，请在“简书”搜索引擎搜“教育参悟人”。谢谢！ |
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