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明末大书法家董其昌曾有一句话：“右军如龙，北海如象”，这是对王羲之、李邕两位书法家风格的点评，后来，他干脆用“书中龙象”形容赵孟頫的字。赵孟頫是继“二王”以来真正的集大成者，不仅“八体全能”，还曾与颜真卿都享有书坛“亚圣”的称号。
赵子昂的书法究竟能否与“二王”相比，甚至说有没有已经超越“二王”，一直以来都引发热议，但毋庸置疑的是，他绝对是站在中国书法史金字塔顶端的人物。他的楷书是“四大楷体”之一，行书更是充满仙气，草书在元代鲜有敌手，即使是篆、隶等“没落字体”，也能信手拈来。
赵孟頫的真迹法帖非常受欢迎，被书法爱好者热情临摹，即使对书法不甚了解的人，可能也听说过他的《胆巴碑》《吴兴赋》，不过赵孟頫有一件作品，极为罕见，虽然是他晚年的得意之作，但是名气不大，此作就是《蜀山图歌》。
想要领略《蜀山图歌》之美，可以去河北保定的古莲花池公园，此地就存有它的刻石。《蜀山图歌》是“承旨晚年最老辣得意笔，当共解者赏之”，全卷加上题跋500余字，以行书写就，全卷“笔画绝妙,风姿绝卓,似飘飘然具凌云势态。”
赵孟頫行书学宋高宗赵构、陆柬之和“二王”，吸取《圣教序》和《十七帖》笔意。《蜀山图歌》起笔露锋，以侧锋行笔，笔画圆融秀逸但不失骨力遒劲，波磔舒展、转折婉转，字形大小错落、跌宕多姿；结字较为瘦长，使转灵活，因字赋形，结构欹侧。
在此卷后，明代书画家李流芳写跋文道：“圣教序集右军书字，皆一律去兰亭之变化远矣。赵文敏行书多出兰亭而间杂以圣教，后之学圣教者往往似文敏,然姿媚则有之,其严劲处故未易及也。此卷笔意圆美而骨力苍然，真迹无疑，梦珠书家当自具鉴赏耳”
在他看来，赵孟頫将王羲之、王献之二人的笔法变化学得非常到位，后人学他能够再现其姿媚，却无法把他笔法的遒劲再度展现，这也正是赵孟頫笔法的创新之处。《蜀山图歌》作为其晚年作品，笔法、结字等皆已成熟，虽然真迹已失，所幸有拓本、刻石传世，卷后还有陈继儒、李流芳等人跋文。
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