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本章的重点在后面。先说道的特征，之后转而说人。域中四大，人居其一。老子将“人”列为“域中四大”之一，强调了“人”这个万物之灵的重要性，同时，也表明了一个观点，人在这“四大”之中，最渺小的，最应该效法地、天、道、自然，常怀敬畏。 原文： 有物混成，先天地生。 寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。 吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。 大曰逝，逝曰远，远曰反。 故道大，天大，地大，人亦大。 域中有四大，而人居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。  解读： 有物混成，先天地生。混成，混然而成。有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。 寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。寂，没有声音；寥，空，没有形体；改，改变；周行，循环运行；殆，停止，消亡，衰竭。听不到它的声音，看不见它的形体，独立运行而不会改变，循环运行而不会衰亡，可以作为天地万物之母。 吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。我不知道它的名字，勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。“大”就是无边无际。 大曰逝，逝曰远，远曰反。逝，永不停止；远，辽远；反，返回。道无边无际地永不停止，向远方延伸，又返回本源。这里可以理解为一个广大无边的圈，一直向远方运行、消逝，最终还会回到原点，周行不殆。 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。 人法地，地法天，天法道，道法自然。法，效法。人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。 通过对前面章节的学习，我们知道了道的一些特点，比如第四章讲“道冲”，意思是有阴阳两面；“渊兮”，深不可测；第六章“绵绵若存，用之不勤”，无穷无尽；第二十一章“恍兮、惚兮、窈兮、冥兮、有象、有物、有精”。 老子对道的描述，既用到了抽象的方法，也采用了具象的方法，来解释“道”这个确实存在，却又讲不清、道不明的东西。 这一章，老子又在讲道的特性。首先说它“先天地生”，接着说它“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆”，又说“大曰逝，逝曰远，远曰反”，简单说来，就是无声无形，独立运行，无边无际，永不停止，周而复始。 然而，重点在后面，主要是说“人”。 域中四大，人居其一。老子将“人”列为“域中四大”之一，强调了“人”这个万物之灵的重要性，同时，也表明了一个观点，人在这“四大”之中，最渺小的，最应该效法地、天、道、自然，因此要常怀敬畏。 |
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