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汉字是中华文化的根基和重要组成部分，是承载中华民族精神与情感的重要载体，是“古圣贤心迹”。 传说文字是由仓颉所创造，仓颉在造字时“天雨粟、鬼夜哭”，“自古能知化丙者，于今便是识丁人”代表了人们对文字形成文明的敬仰之心。
“敬字如敬圣，惜字如惜金，惜字能得福，终身惜字者，其福无量”。《二刻拍案惊奇》卷一开篇诗曰：“世间字纸藏经同，见者须当付火中。或置长流清净处，自然福禄永无穷。”古人认为文字是神圣和崇高的，认为万物皆有灵，有字的纸则更具灵性。如果写了文字，字纸就必须焚烧，当每一个字被焚化成了片片纸灰时，会化作翩翩蝴蝶，飞到天上去，告知仓颉，人们没有乱用字，事负他造字的原意，这就是“火化成蝶”的美丽传说。 据史料记载，建造惜字塔始于宋代，到明清时已经相当普及了。惜字塔，亦称为惜字楼、焚字库、焚纸楼。惜字塔是用於烧毁书有文字纸张的地方，是古人“敬惜字纸”理念的体现之一。 每年仓颉公、文昌帝君生日,或是农历正月初九“天公生”那日,先在惜字塔前举行盛大的“仓颉纪念大典”,秀才以上之人穿袍服,童生穿新衣服,读书人准备牲礼、果品，举行“祭圣人”的仪式。敬神之后,将灰烬清出,装入被称作“香亭”或“春猑”的木盒,随着沿路鼓乐吹奏,由文人抬至河边,行恭送纸灰入海的仪式,称为“行圣迹”或“恭送圣迹”。选择的河流必须是能通到大海的河流,因为人们相信海的尽头与天相通,字纸灰应该回到天上,回到仓颉的身边。 惜字文化以文昌信仰为中心，加上其他与读书、考试以及科举有关的文神信仰而兴，文人士子对于与科举考试相关的文神莫不加以崇拜信奉。光绪三十一年(1905年)，清政府正式谕令停止延续了1300多年的各级科举考试，惜字活动也就随之失去了最诱人的前景,惜字塔就渐渐淡出人们的生活。 贵阳市乌当区惜字塔始建于明万历年间（1573-1620年），由乡绅申百万于鱼梁河岸边建庙，至清道光年间倾圮，清道光年间（1821年一1850年）村民用原庙基石建塔，塔上书“过化成神”4字。为读书人焚化废字纸的地方，故名字库。清末字库倒塌，民国三十年（1941年）村人重立。  塔高10米，楼阁式五层六角攒尖顶砖石结构。塔基石砌，塔身第一层为青石砌筑，第二、三、四、五层为青砖砌筑，平面六边形。 第二层塔壁上，每面开一个拱券形投纸孔，供人们从中投纸焚烧。  第三层塔壁上，每面开一个六边孔，前二方石碑上竖向楷书阴刻“字库铭”，记述了重修惜字塔的原因、经过等。铭云：读唐人刘蜕文集，观其字冢之作，匪独为故纸情也。盖文明所自矜或后来拾遗之功。于是乎在第九道旁旧有字库一昉，于清道光中叶圮已久矣。民国辛已季春地方人士等而新之，然后片纸只字乃有所归，夫岂皮藏城膝而已乎。为使群众之慧业萌生，先在巩固一若，斯库之悠么云尔铭曰：先葵燕来春以风，屹然不动蹲乎中。是留文字之诉宫，而播智慧於无穷。古筑郝筫夫敬书 村夫但济涛敬书;中华民国辛巳年三月吉日。 
 其余四面分别镌“过”、“化”、“存”、“神”4个大字。意为字纸经过焚化，文字的“形”消失了，文字的“神”还是长存的。这是惜字塔的“主题”，也是前人建塔的主旨。    第四层塔壁上，每面开一个圆孔，这些既是排烟孔道，又具装饰效果。  乌当惜字塔属于明代基石，清代建塔的古建筑。2000年12月8日列为乌当区文物保护单位，2015年升格为市级文物，受到了应有的重视和保护。 |
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