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初唐四杰里面，杨炯是最没有存在感的。他既没有留下如王勃《滕王阁序》一般的千古文章，也没有卢照邻尝遍人间五辛的悲苦，更不会有骆宾王揭竿而起的义举。 当然，他也是四杰当中唯一没有坐过牢的。 相比其他三位，他这一生可以说是波澜不兴、乏善可陈。 可四杰里面，却只有他离奇的享受后世香火。据《龙游县志》载，浙江省衢州市原盈川故址现为盈川村，村边建有杨公祠一座，也称城隍庙，内有杨炯塑像，千百年来香火不绝。且每年的六月初一，当地的老百姓都要举行“杨炯出巡”祭祀仪式，代代延续。 这一切都源自一个传说，据传公元695年，衢州大旱，无论老百姓如何求神拜佛都无解。时任盈川县令的杨炯心急如焚，于当年农历七月初九仰天长叹，“吾无力救盈川百姓于水火，枉哉焉。”然后为了求拜甘霖，纵身跳入盈川潭，以身殉职。顷刻间，便电闪雷鸣，暴雨如注，旱情解除。当地百姓感念其恩泽，为其建祠塑像，尊为城隍，长年祭拜，并于每年六月初一，请出杨炯塑像，摆出仪仗、鸣锣开道，巡游村庄。 这故事漏洞百出，姑且看之。 有可能是杨炯为官真当爱民如子，而引至老百姓真诚怀念。也有可能是杨炯死后文名日盛，当地的乡绅为了振兴乡闾文化而借其名兴建杨公祠。实际上杨炯的为官口碑素有争议，据《旧唐书·杨炯传》记载：
《旧唐书》里那个草菅人命的杨县令和老百姓口中爱民如子的杨盈川，怎么看都不像是一个人。时光久远，历史总是有太多的欲盖弥彰和穿凿附会，探究真相其实毫无意义。我们但知有个叫杨炯的天才，曾经于1300多年前，为龙游一县之令，自此与“盈川”同在即可。 后世许多文章都说杨炯出身寒门，实则不然。杨炯在给他伯父写的墓志铭《常州刺史伯父东平杨公墓志铭》里有语：
如果他们这一脉系出弘农杨氏正典，倒也不算夸张。 据《新唐书·宰相世系表》记载，在北朝至隋唐之际，活动比较频繁的弘农杨氏主要有五支，全部源出自东汉杨震。杨震是东汉名臣，他通晓经籍、博览群书，有“关西孔子杨伯起”之称。杨震早年无心仕途，到五十岁时才成为地方公务员。 杨震在历史上留下美名是因为他的正直，据说他在荆州太守时，有一回路过昌邑县，县长王密是他举荐的茂才。为了感谢杨震的提携之恩，王密深夜送来十斤黄金。杨震不肯收，王密劝说“现在是深夜，没有人会知道。”杨震却说：“天知、神知、我知、你知，怎么说没有人知道呢”。人品简直无可挑剔。 在二十年间杨震一路从地方的太守做到中央的太尉，最终害死他的也是他的正直。杨震屡次上疏直言时政之弊，因而被中常侍樊丰等人忌恨。延光三年（124年），他们终于抓到机会弹劾这个眼中钉，被杨震管东管西早就不耐烦的安帝就顺势将他遣返回乡，杨震为表心志在返乡途中饮鸩自尽。 杨震的子孙比较有出息，好几个都官至太尉，不过最出名的还是那个被曹操杀掉的杨修，他是杨震的玄孙。 到唐朝时，弘农杨氏这一系已经子生孙、孙生子，发展为一方大族。 当然，北朝时期北方战乱频繁、时局动荡，世家子孙多有流离。像隋文帝杨坚这一支，就自称源出自杨震大儿子杨牧。他的四世祖杨元寿被任命为武川镇司马，后来在北魏政权分裂之时，他的父亲杨忠跟着宇文泰干革命，因功被赐姓普六茹。后面的剧本大家都耳熟能详，杨震的十四世孙杨坚抓住时代的机遇登上权利的巅峰，弘农杨氏门第愈炽。 至于杨炯家族这一支，从谱系上看也是出于杨牧，但隋唐之时，以杨氏、李氏皇族为代表的关陇集团大有伪造谱系的嫌疑，看似显赫的族谱中都有许多的细节根本经不起推敲。在北方战乱的掩护下，世系传承扑朔迷离亦可断章取义。不过可以肯定的是，杨炯远祖在北朝时，与隋朝皇室有渊源，但关系比较遥远。
杨炯家族能在唐王朝立足靠的恰恰不是家世而是军功。 杨炯远祖杨赞在隋朝时为辅国将军、河东公，曾祖杨初在隋时为宗正卿、华山公，是他们这一支比较关键的人物。杨初子息昌盛，儿子们壮年时正逢隋唐政局剧变，几个儿子卷入其中并建功立业。 一子杨善会以节义著称于隋末，被窦建德所杀；一子杨安归唐时被王世充所杀；一子杨大宝以龙门令殉职。一门三烈士，朝廷不表示表示都说不过去了。因而，杨初在唐立国之初就被封为左光禄大夫、华山郡开国公、食邑本乡二千五百户。 可以说，杨炯家族就是典型的关陇军事贵族家庭。 为这个家族延续荣耀的是他的两个伯父，尤其是官至常州刺史、侍御史的杨德裔，更可以说是他们家族的领军人物，一力奠定了这个家族传承的方向和脉络。杨德裔以父荫自太子左千牛备身出仕，一路从县令做到刺史，也算是勋贵子弟里面比较有出息的了。另一个伯父杨德干更厉害，干过四个州的刺史，可惜儿子不靠谱，跟着徐敬业造反，兵败后父子两个都被判斩。好在朝廷比较宽容，没有株三族，要不然天才杨炯也小命不保。 你们说，这样的家族能说是寒门吗？ |
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