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第五十章：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故﹖以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故﹖以其无死地。 人从出生而进入死亡；长生的人有十分之三，短命的人有十分之三，原本可以长生而死亡的有十分之三，这是什么缘故？因为对生命太过度了。据说，善于存养生命的人，在陆地上行走，遇不到犀牛猛虎，战场中不被兵器伤害。犀牛于其身无法投角，老虎对其身无法伸爪，武器对其身无法刺击。这是什么缘故？因为他远离死亡的领域。 本章讲生死，此话题非常沉重。古往今来，谈及此话有许多的忌讳，从中国传统思想，生死之事，有迷信色彩的阴曹地府，有求仙问道长生不老的贪婪等等。《尸子》云:“鬼者,归也。故古者谓死人为归人。”许慎《说文解字》“人所归为鬼”，回归就是死亡。生死在天，死生有命，这都是看待生死的价值观。从道家思想是回归大道，庄子鼓盆而歌，就是对死视为回归，庄子曰：“生为徭役，死为休息”。 “生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三”，十分之九的人都是这样，尤其“人之生，动之死地，亦十有三”，常言“不作死便不会死”，损害身心健康，加速身体疾病，养生成了市场营销的切入点，所以贪生怕死是常理，而实质唯有十分之一“善摄生者”。这部分是世间罕有，黄帝内经“四气调神大论”，对四季如何调养有明确的论述；庄子养生主，指出可以尽年，学习庖丁解牛“依乎天理、顺其自然”，好道近乎技；而道德经指善于摄生的人，必是把握生命进行修道、学道的人； “盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故﹖以其无死地”。善于把握生命的人，能够洞察安危，敬小慎微，避免“猛兽、战争、兵刃”的伤害，最重要的是远离危险，避开死亡的场景； 从生死观念而言，“无生便无死，有生就有死”；死亡只能发生的下一秒，而当下永远不会有死亡；死亡是人类不可经验的生命状态，所以其神秘性产生了迷信。庄子用丽姬悔泣，直言生与死无差别。 置之死地而后生，兵法的哲学从这里可以看到。
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