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7.惠子 原文：惠子谓庄子曰：“子言无用。”庄子曰：“知无用而始可与言用矣。夫地非不广且大也，人之所用容足耳，然则厕足而垫之致黄泉，人尚有用乎？”惠子曰：“无用。”庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣。” 白话：惠子说庄子：“你所言都是无用的。”庄子说：“懂得无用才可开始说有用。大地并非不广大，人要用的就是立足之地，然而把立足以外的地挖到黄泉，人立足的地还有用吗？”惠子说：“没有用。”庄子说：“这就是无用之用，不是很明显吗。” 体会：“有之以为利、无之以为用”，这是智慧，通达才会得真知，以有用、无用判定只是一面，两者兼顾方为整体，一阴一阳之谓道。有用则用，无用则弃，这是常道，也是人立足自身角度的价值分别，道德经“圣人眼中无弃人无弃物是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”。道是为一，所以一体中无多无少，只是现象变化，状态转化。 8.庄子 原文：庄子曰：“人有能游，且得不游乎！人而不能游，且得游乎！夫流遁之志，决绝之行，噫，其非至知厚德之任与！覆坠而不反，火驰而不顾。虽相与为君臣，时也。易世而无以相贱。故曰：至人不留行焉。夫尊古而卑今，学者之流也。且以狶韦氏之流观今之世，夫孰能不波！唯至人乃能游于世而不僻，顺人而不失己。彼教不学，承意不彼。 白话：庄子说：“人禀赋可以悠然自适，怎能不去悠然自适呢！人禀赋不能悠然自得，怎能去悠然自得呢！那种流荡隐遁的志趣，果决绝灭的行为，哎，并非是至高智慧德厚之人的做法！沉溺在现实不知悔反，追逐外物不知回顾，虽然世事有为君为臣，这是时势。时代变迁就没有贵贱之别。所以说：至人不会执著而行。尊尚古代鄙视当代，这是学者的偏见。从豨韦氏（三皇）流变观察到当今世界，谁能没有偏见！唯独至人可以畅游世间而没有偏见，顺应人世不遗失自己。他们教化不效法学习，懂得其意不被影响。” 体会：人性的天赋，悠游自得，攀缘附着与外是沉溺难返。尊古卑今的观念，可以说根深蒂固，只有至人不会有此心，其心性为本性，没有尊卑、好坏、是非的区别心。受教化存在人为，至人保持天性本心不为所动，随顺应对，风来疏竹，风过而竹不留声；雁过寒潭，雁去而潭不存影。
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