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原文：易曰：「憧憧往来，朋从尔思。」子曰：「天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖[huò]之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也。」 白话：《易经》咸卦（泽山咸）九四爻：心思来来往往没有停歇，朋友们跟从着他的思想。孔子说：“天地万物有什么思想忧虑呢？天地万物最终是同一归宿只是形式过程不同，同一的思想却有百般不同的思虑，天地万物有什么思想忧虑呢？日没则月出，月没则日显，日月相互交替而光明产生。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相互交替一年四季就形成，过往是屈缩，来到是伸张，屈缩和伸张相互感应就利于万物生成。尺蠖的屈缩（肌肉蠕动），为了伸张前行，龙蛇蛰伏（冬眠），都得以身形的存活。探究精微义理是通达神妙，能够学以致用，利于安身立命，以达到崇高的大德（得到）。超过所说的这些，就无法知道或有他人知道；穷尽神妙感知变化，这是德（得到）的盛大。” 体会：泽山咸，是山上有水，水感应地，地感应水，二者相互感应，而成卦象，其意孔子说出要恪守一心，天地无思，而万物皆自生，尺蠖、龙蛇本性使然，所以成就自身的存在，亦是无思而成其天性。人要“精义入神”，存身以效法如动物本能使然，通达正确的义理，生命的作用发挥自然而然，安身立命随遇而安，德就是人之自有的天然本性，如果穷尽神妙感知变化，这是得的至高境界，圣人之境。 心之所感外之所应，古有心物一元，而心诚则灵是心灵通透无私无瑕的与天地通感，通透如天地何思何虑，此心方知清明透彻。 论语中孔子感叹“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”也是对天地无言无思，而四季自行不辍，百物自生不灭，不用任何言思，言思是人的心念生灭，天地万物无有心念。所以心思越杂生命作用就越偏离天性，难以安身立命，不会有真我德性。
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