原文:易曰:「憧憧往来,朋从尔思。」子曰:「天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百虑,天下何思何虑?日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉。尺蠖[huò]之屈,以求信也。龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也。利用安身,以崇德也。过此以往,未之或知也。穷神知化,德之盛也。」 白话:《易经》咸卦(泽山咸)九四爻:心思来来往往没有停歇,朋友们跟从着他的思想。孔子说:“天地万物有什么思想忧虑呢?天地万物最终是同一归宿只是形式过程不同,同一的思想却有百般不同的思虑,天地万物有什么思想忧虑呢?日没则月出,月没则日显,日月相互交替而光明产生。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相互交替一年四季就形成,过往是屈缩,来到是伸张,屈缩和伸张相互感应就利于万物生成。尺蠖的屈缩(肌肉蠕动),为了伸张前行,龙蛇蛰伏(冬眠),都得以身形的存活。探究精微义理是通达神妙,能够学以致用,利于安身立命,以达到崇高的大德(得到)。超过所说的这些,就无法知道或有他人知道;穷尽神妙感知变化,这是德(得到)的盛大。” 体会:泽山咸,是山上有水,水感应地,地感应水,二者相互感应,而成卦象,其意孔子说出要恪守一心,天地无思,而万物皆自生,尺蠖、龙蛇本性使然,所以成就自身的存在,亦是无思而成其天性。人要“精义入神”,存身以效法如动物本能使然,通达正确的义理,生命的作用发挥自然而然,安身立命随遇而安,德就是人之自有的天然本性,如果穷尽神妙感知变化,这是得的至高境界,圣人之境。 心之所感外之所应,古有心物一元,而心诚则灵是心灵通透无私无瑕的与天地通感,通透如天地何思何虑,此心方知清明透彻。 论语中孔子感叹“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”也是对天地无言无思,而四季自行不辍,百物自生不灭,不用任何言思,言思是人的心念生灭,天地万物无有心念。所以心思越杂生命作用就越偏离天性,难以安身立命,不会有真我德性。 |
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