元妃省亲,在整部《红楼梦》小说中有着举足轻重的地位。第十三回,秦可卿临终前托梦给凤姐时,提到贾家将有一件“烈火烹油、鲜花着锦”的“非常喜事”,指的就是这件盛事,它不仅标志着贾家的事业步向了辉煌的顶峰,而且也预示着大观园“青春王国”的大门即将洞开。对这件大事,曹公进行了浓墨重彩式的叙述和渲染,那层层叠叠的铺垫,那浩浩荡荡的阵势,那直击人性的相见,还有那“追魂摄魄”的眼泪等等,都给读者留下了深刻印象。总观整个事件,最让人感慨不已的是一个字:“奇”。 其一,无中生有的“奇事” 根据史学家的考证,贵妃回家,这在中国历史上从未有过。历朝历代,无论是谁家的女儿,只要嫁入了皇宫,那里便成了她终老之地,她便再也没有机会走出那森严之宫,更不用说回家去探望父母和亲人了。第十六回,王熙凤在与贾琏的对话中说“历来听书看戏,古时从未有的”;第十八回,“满眼垂泪”的元春在“忍悲强笑”着安慰自己的祖母和母亲时,也称那皇宫是“不得见人的去处”。 既然“不得见人”,而现在又可以回家见人,这样的事情写不好是要“掉脑袋”的,因为会有“妄议朝政”的嫌疑。但曹雪芹却巧妙地在第十六回借贾琏之口“狠狠”地歌颂了一下浩荡的“皇恩”:说当今圣上“贴体万人之心”,深知无论贵贱贫富,“世上至大”都“莫如'孝’字”,故“启奏太上皇、皇太后”允许“宫里嫔妃才人”在“每月逢二六日期,准其椒房眷属入宫请候看视”;太上皇和皇太后闻奏即“深赞当今至孝纯仁,体天格物”,便“大开方便之恩,特降谕诸椒房贵戚,除二六日入宫之恩外,凡有重宇别院之家,可以驻跸关防之处,不妨启请内廷銮舆入其私第,庶可略尽骨肉私情、天伦中之至性”。 就这样,史实中的“无”,变成了小说中的“有”,曹公为这个纯属虚构的“探亲政策”,涂抹上了“尽骨肉私情”、合“天伦至性”的亮丽光环,使之上褒圣上之隆恩,下应民众之希冀。为了增加真实感,曹公又参照了皇帝巡访的史实,把整个场面描叙得煞有介事、荡气回肠。 其二,别开生面的“奇盛” 曹公不仅是个在细处可妙笔生花的能手,更还是位在大处能统领全局的高手。在叙描大场面的时候,他特别擅长运用衬染的技法,比如那第三回的林黛玉进大观园、第十三回的秦可卿出殡,还有第四十回的史太君宴请刘姥姥等。同样,这第十八回的元妃省亲,曹公也是将衬染之法运用得收放自如、恰到好处。 一是以园子之畅亮衬染众人之“静悄”。 元宵节这天终于到了,五鼓时分的大观园是什么光景?“帐舞龙蟠,帘飞彩凤,金银焕彩,珠宝争辉,鼎焚百合之香,瓶插长春之蕊。”放眼望去,满目都是龙凤飘舞的帐帘和焕彩争辉的珠宝;深吸嗅来,满鼻都是百合之焚香和长春之花香。整个大观园呈现出一派生机盎然的热闹景象。而与之形成鲜明对比的,则是人的肃静:贾赦等站在西街门外的男人们,贾母等列在荣府大门外的女人们,都是“静悄无人咳嗽”。这时候的贾家,那么多人都列队而迎,却鸦雀无声,恭肃得几乎“连一根绣花针掉在地上都听得见”。 二是以众人之恭敬衬染贵妃之高贵。 元妃要回家省亲了,贾家隆重到什么程度?且不用说耗费巨资新建了一个“三里半大”的“省亲别院”,仅仅从元宵节这天的日程安排就可以见出非同寻常:“至十五日五鼓,自贾母等有爵者,俱各按品服大妆。”五鼓时分,即五更时分。古人把黄昏到拂晓分为五个更次,每个更次相隔两个小时左右,换成现在的时间,一更指晚上19:00-21:00,五更指凌晨3:00-5:00,即拂晓时分。也就是说,在这个元宵节的三五点钟,贾母他们都已起床,盛装站立在凛冽的寒风中等候。 那么,贵妃要什么时候来呢?曹公借着一位太监的口说:“早多着呢!未初刻用过晚膳,未正二刻还到宝灵宫拜佛,酉初刻进太明宫领宴看灯方请旨,只怕戍初才起身呢。”换成现在的时间就是:贾贵妃要到13:15才用晚膳,14:30再去拜佛,17:15再去请旨,直到晚上19:00左右才能出发过来这里呢。 晚上19:00左右才出发,而贾母他们早在凌晨三、五点钟就已盛装等候,为什么要提前这么长时间?因为这位省亲的贾元春已经不仅仅是贾家的女儿,更是高贵无比、万人仰止的贵妃。 三是以程序之芜杂衬染省亲之隆盛。 中国戏曲讲究“开场锣鼓打炮戏”,曹公在小说中也借用了这个手法,在元春正式出场之前,把这通“开场锣鼓”敲得震山响。自建大观园伊始,他就层层渲染,直到了元宵节这一天,还依然不紧不慢,让元春“千呼万唤始出来”,而且出来时仍然“犹抱琵琶半遮面”。 曹公是如何为元春出场作铺垫的?他先交代了三拨人:第一拨,挑担的人。他们挑的是什么?蜡烛。他们“一担一担的挑进蜡烛来”,到园中各处“点灯”,把晚上的园子照得如同白昼。第二拨,太监。在“马跑之声”中,十来个太监“喘吁吁跑来拍手儿”,告诉大家“来了,来了”。于是,贾家所有的人都“各按方向站住”,“贾赦领合族子侄在西街门外,贾母领合族女眷在大门外迎接。”顺便提一句,1987和2010版的电视剧,都没有准确地表现这个场景。第三拨,红衣太监。在贾母她们重新列好队、“静悄悄的”站了半日后,“一对红衣太监骑马缓缓的走来,至西街门下了马,将马赶出围幕之外,便垂手面西站住。”然后,又是一对红衣太监,也是等了“半日”后才来,动作和第一对一模一样。更让读者讶异不已的是,这第三拨的红衣太监,竟然“少时便来了十来对”。 等这三拨人全部“各就各位”后,曹公依然饶有兴趣地测试着读者的耐心,在引出下一拨人之前,竟然从视觉转到了听觉,他写了一种声音,一种“隐隐细乐之声”。隐隐细乐,说明声音很轻,显示那声音离这里还有一段距离,同时又衬出了迎候的众人当时那种屏声静气的场景。然后,曹公的“摄像镜头”对准了三支由远及近的队伍:第一支是旗队,他们举着“一对对龙旌凤翣,雉羽夔头,又有销金提炉焚着御香”;第二支是“伞队”,他们“冠袍带履”,举着“一把曲柄七凤金黄伞过来”;第三支是后勤保障队伍,他们是值事的太监,“捧着香珠、绣帕、漱盂、拂尘等类。”直到这三支队伍次第“过完”,曹公才让这出戏的主人公隆重登场,但我们依然没有看到元春的“尊容”,缓缓映入我们眼帘的是,一顶由“八个太监抬着”的“金顶金黄绣凤版舆”。我们只是从这顶“八抬大轿”的规格,以及贾母他们一见便“连忙路旁跪下”的情形,才如梦方信元春真的来了。这样的阵势,直让我们那张大的嘴半天也合不拢! 我们不得不佩服雪芹同志的高超“玩技”:你急,我却慢;你在火里,我却在水里;你迫不及待,我却娓娓道来。我们没有看到元春,但那隆盛的阵势,那肃穆的场景,以及“飞跑过几个太监来”“扶起贾母、邢夫人、王夫人来”的细节,都昭示着贵妃无时不在。元春的坐轿没有停下来,“那版舆抬进大门、入仪门往东去,到一所院落门前,有执拂太监跪请下舆更衣。”这整个迎候的过程,曹公不厌其烦,极尽细致之能,远景与近景结合,全景与特写交叉,视觉与听觉并用,给读者以一种梦幻般的感觉。 其三,妙趣横生的“奇笔” 唐朝王仁裕在《开元天宝遗事·梦笔头生花》记载了一个故事,说是李白少年时,曾梦见笔头生花,自此便才华横溢,名闻天下。于是,也就有了“妙笔生花”这个成语,以此比喻笔法高超的人写出动人的文章。《红楼梦》这部书,就是曹雪芹用他的生花妙笔写出的一部神奇经典。 在千等待万期盼之后,元妃终于下了轿。下了轿的元妃是什么神态、什么心情、什么面容?曹公只字未写,他的笔触所展现的,是贾家院内的“花灯”:“只见院内各色花灯闪灼,皆系纱绫扎成,精致非常。上面有一匾灯,写着'体仁沐德’四字。”这些花灯,一多,各种颜色、花样都有;二亮,“闪灼”耀眼;三精致,都用“纱绫扎成”;四有特殊意义,上面还写着歌功颂德的赞美语。待到贵妃“更衣毕复出”,再“上舆进园”,曹公又从元春的视角描状出了大观园中的景致:“只见园中香烟缭绕,花彩缤纷,处处灯光相映,时时细乐声喧,说不尽这太平景象,富贵风流。”如此豪华富丽的园子,连元春都“默默叹息奢华过费”。 再接下去,到了船上后,曹公出人意料地依然把重点放在“灯”上:在“清流一带”的“两边石栏上”,是“皆系水晶玻璃”的“各色风灯”,“点的如银光雪浪”;在“上面柳杏诸树”上,是“皆用通草绸绫纸绢依势作成,粘于枝上的”“悬灯”,每株树上都有“数盏”;在水里,则是“荷荇凫鹭之属,亦皆系螺蚌羽毛之类作就的”花灯;在船上,也都是“各种精致盆景诸灯”。这些灯“上下争辉”,把整个大观园装点成了一个透亮闪烁的“玻璃世界,珠宝乾坤”。 让读者啧啧称奇的是,在这花灯锦簇的两段描写之间,曹公并没有循着元妃的眼睛去描状之如画的美景,也没有去述说亲人相见的动人场景,而是愣不丁地插入了一段文字,玩起了“穿越”:“……此时自己回想当初在大荒山中,青埂峰下,那等凄凉寂寞;若不亏癞僧、跛道二人携来到此,又安能得见这般世面。本欲作一篇《灯月赋》、《省亲颂》,以志今日之事,但又恐入了别书的俗套。按此时之景,即作一赋一赞,也不能形容得尽其妙;即不作赋赞,其豪华富丽,观者诸公亦可想而知矣。所以倒是省了这工夫纸墨,且说正经的为是。” 在这里,曹雪芹突然将正在进行中的“故事”拦腰截断,而让那块几乎已被读者忘却了的通灵“顽石”走到了台前,以石头自语的口吻,发出一段从“凄凉寂寞”的大荒山来到这“豪华富丽”之家的由衷感叹,使小说的结构布局在现实与梦幻之间魔术般地跳转,使读者又不由自主地联想到那“陋室空堂,当年笏满床。衰草枯杨,曾为歌舞场”的空灵吟叹,极大地拓展了小说的深度与厚度。而且,这样的“截断”还不止一处,接下去元妃上船游园看到匾额题字时,石头又“突”地跳出来,吃饱了撑似的,发了一通“何今日认真用此匾联?……竟用小儿一戏之辞苟且搪塞”之类的议论。 想当年,脂砚斋读到这里时,也是掷卷捉笔,刷刷刷地写下一排蝇头小楷:“如此繁华盛极花团锦簇之文忽用石兄自语截住,是何笔力!令人安得不拍案叫绝。试阅历来诸小说中有如此章法乎?”古所未有,曹公有之。 |
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