成都是我国的历史文化名城，自古就有“天府之国”的美誉。成都物产丰富，气候宜人，景色美丽，生活安闲舒适，让人流连忘返。
在唐朝时期，成都以其繁华富庶，被称为“扬一益二”，是仅次于西安、洛阳和扬州的第四大城市。诗圣杜甫在这里度过了四年多的悠闲生活，诗仙李白曾多次在这里漫游，卢照邻、岑参、白居易、刘禹锡、元稹等一些著名诗人都在成都留下了足迹。
在武侯祠、在杜甫草堂、在青羊宫、在升仙桥、在散花楼这些风景优美的名胜古迹，诗人们都写出了不朽的篇章。跟着诗人去旅行，笔者精心选取了六首著名的唐诗，让我们跟随着杜甫等六位著名诗人的足迹，一起来欣赏唐朝时期美丽富饶的成都吧：
一、《蜀相》
唐：杜甫
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
蜀汉丞相诸葛亮是杜甫的崇拜偶像，他为诸葛亮写过好几首诗，在《八阵图》里，杜甫写道：“功盖三国分，名成八阵图”；在《咏怀古迹》中，杜甫写道：“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高”；在《武侯庙》里，杜甫写道：“犹闻辞后主，不复卧南阳。”
这次到了成都，杜甫怎能不去祭祀诸葛亮呢？760年的春天，杜甫一路打听着，从草堂来到了锦官城外的武侯祠，他满含泪水地祭祀诸葛亮之后，写下这首千古名作。
在这首诗里，杜甫所怀者大，所感者深，用雄浑悲壮的语气，沉郁顿挫的手法，表达了杜甫对诸葛亮雄才大略、辅佐两朝、忠心报国的崇敬之心，对诸葛亮出师未捷而身先死表示了深深的惋惜之情。读后让人深感震撼，不禁潸然泪下。
让我们了解一下武侯祠的历史吧：
建兴十二年（234年），诸葛丞相率领大军六出祁山，却因积劳成疾，在五丈原（今陕西宝鸡市岐山境内）病逝，享年五十四岁 。依照他的遗言，部下们将诸葛亮安葬在汉中的定军山（今陕西汉中市勉县），墓穴非常狭小，仅能容纳下一具棺椁。
丞相去世后，后主刘禅拒绝为他立庙。但是，百姓心中有杆秤，他们享受着诸葛亮的恩泽，被他“ 鞠躬尽瘁，死而后已 ”的精神所感动，就在每年四时的节日，自发在道路上私祭诸葛亮。
见到这种情况，蜀汉的步兵校尉习隆、中书郎向充向后主刘禅进谏，请他顺从民心，为丞相建庙。刘禅无奈之下就同意了，但是，他怕诸葛亮抢了刘备昭烈庙的香火，就提出不能在成都建庙。
于是，就在定军山诸葛亮墓的附近建了庙，因为诸葛亮的爵位是武乡侯，人们尊称他为“武侯”，所以，这座庙就叫武侯祠，这是历史上最早的武侯祠。
西晋统一之后，自认为正统，不承认蜀汉政权的合法性，就把成都刘备的昭烈庙给推平了。
到了西晋后期，"成汉"政权的建立者李雄感到武侯祠远在汉中，祭祀颇为不便，就在成都的少城新建了一座武侯祠，这是成都武侯祠的最早来历。
在南北朝时期，齐高帝萧道成认为，有臣子的祠，却没有主公的庙，这很不合适，就命人在成都的南郊刘备惠陵的东侧，为刘备新修了一座昭烈庙。然后，把位于少城的武侯祠，挪到了昭烈庙的西侧，让这君臣两人的庙靠的近了一些。只不过这两座庙是各自独立的存在，各有各的香火供奉。
也就是说，杜甫是专门来祭祀诸葛亮的，至于说他有没有去祭祀刘备，就不得而知了。
这种情况一直延续到了明朝，明太祖朱元璋的第十一子、被封为蜀王的朱椿来到自己的封地成都，他发现一个奇怪的现象，昭烈庙内人烟稀少，而武侯祠内却是人来人往、香火鼎盛，他很不是滋味。
朱椿是皇室子弟，当然要维护皇家的权威。他以“君臣一体为由”，取消了武侯祠，将诸葛亮的塑像和牌位移入到昭烈庙中，按照文东武西的排列，把诸葛亮的塑像置于刘备塑像的东侧，将关羽、张飞的塑像置于西侧。
明朝末期，昭烈庙因战乱被毁。清朝康熙十年（1671年），四川按察使宋可法主持了武侯祠的重新修复工程。为了表示对诸葛亮的崇敬之情，他特意将刘备的塑像置于前殿，将诸葛亮的塑像置于后面的主殿，由此确定了诸葛亮的主祀地位。
尽管正式的名字是叫昭烈庙，但老百姓们不称昭烈庙，而是习惯地称武侯祠，祭拜的主要对象依然还是诸葛亮，可见民心之所向啊！
二、《登锦城散花楼》
唐：李白
日照锦城头，朝光散花楼。
金窗夹绣户，珠箔悬银钩。
飞梯绿云中，极目散我忧。
暮雨向三峡，春江绕双流。
今来一登望，如上九天游。
李白是在四川江油长大，他“五岁诵六甲，十岁观百家”，妥妥的一位天才神童，不但学习好，身体也倍棒，十五岁时，他好剑书，喜任侠，是一位剑术高手。
开元十二年（724年），二十四岁的李白离开家乡，来到四川的首府成都增长见识。当时社会上有着“扬一益二的说法”，意思是除了首都长安、东都洛阳之外，论繁华富庶程度，扬州排名第一，成都（益州）排名第二，类似于现在的北上广深这四个超一线大都市。
大城市的繁华和家乡比就是不一样，李白是大开眼界，他登上位于成都市中心的散花楼，被楼内奢华的装修惊呆了，被周边的风景吸引了，他用华丽的言辞写下这首诗，记录了他的游踪，抒发了他积极探索的蓬勃朝气。
三、《经杜甫旧宅》
唐：雍陶
浣花溪里花多处，为忆先生在蜀时。
万古只应留旧宅，千金无复换新诗。
沙崩水槛鸥飞尽，树压村桥马过迟。
山月不知人事变，夜来江上与谁期。
唐宣宗大中八年（854年），诗人雍陶由国子博士升任简州（今四川简阳市）刺史，在从西安到简州的途中，经过成都，雍陶特意来到杜甫的故居，凭吊这位前辈。此时，杜甫早已去世，距离他离开成都也有六十年之久，杜甫在浣花溪的草堂还依然存在。
雍陶确实很有长远眼光，他在诗中明确指出，杜甫草堂要万古留存。果然，唐末时期，著名诗人韦庄入蜀为相，他发现杜甫草堂已经不存在了，他就在原址上重新修建了茅屋。以后的历朝历代，对杜甫草堂都有修建，以至于1200多年之后的现在，杜甫草堂已经成为成都的一个著名景点。
四、《文翁讲堂》
唐：卢照邻
锦里淹中馆，岷山稷下亭。
空梁无燕雀，古壁有丹青。
槐落犹疑市，苔深不辨铭。
良哉二千石，江汉表遗灵。
文翁是西汉时期著名的教育家，汉景帝时期，文翁来到蜀郡担任郡守。他是一位善于治理政事的循吏，他在成都兴教育、举贤能、修水利，政绩非常卓著。尤其是在教育上，文翁用石头修建了一所学宫，称为“石室”，招选好学子弟，“从者数千人”，全部免费上学。在他的教化下，成都的文化教育发展很快，“蜀地学于京师者比齐鲁焉”。东汉著名的史学家班固在《汉书》中称赞他：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也”。
卢照邻是初唐四杰之一，公元663年，他来到益州新都（今成都新都区）担任县尉，他来到文翁讲堂参观，这下这首诗，表达了他对文翁由衷的赞美和敬意。
五、《成都曲》
唐：张籍
锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟。
万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿？
万里桥是成都一座著名的古桥，传说最早是战国时期杰出的水利专家李冰所建。到了三国时期，深得诸葛丞相器重的大臣费祎奉命要出使东吴，诸葛丞相在桥头亲自设宴送行，费祎叹曰：“万里之行，始于此桥。”由此该桥得名“万里桥”。
著名诗人张籍在游成都时，来到了万里桥。他欣赏着万里桥附近锦江的秀丽风光，品尝着雨后山坡上成熟的新鲜荔枝。他看到万里桥边有许多酒家，不禁好奇地询问：“游客喜欢向哪一家投宿？”
全诗清新自然，情景交融，描绘了万里桥的优美风景和繁华热闹景象，抒发了张籍对成都的眷恋之情。
六、《升仙桥》
唐：岑参
长桥题柱去，犹是未达时。
及乘驷马车，却从桥上归。
名共东流水，滔滔无尽期。
古时在成都的北门有一座升仙桥，离城门十里，是出成都北上长安的必经之路，也是人们送别的分手之地。升仙桥名字的来历与汉朝的大才子司马相如有关：
司马相如是成都人，年轻时，司马相如和临邛县令王吉是好朋友，临邛县有一个大富豪卓王孙，他有一个才貌双全的女儿卓文君，在卓王孙家的一次宴会上，司马相如凭借一曲《凤求凰》赢了了卓文君的芳心，卓文君连夜与司马相如私奔到成都，两人以当垆卖酒为生。
汉武帝刘彻看到司马相如写的《子虚赋》后，非常仰慕他的才华，就派人召司马相如进京。司马相如在离开成都时，从北门的一座石桥经过，他面对前来送别的卓文君和送行的成都官员，指天发誓，在桥边的石柱上写道：“不乘赤车驷马，不过汝下也。”意思是，这次我进京，不当上大官，不乘坐高车驷马，决不回来经过这个地方。古时候高官贵族乘坐的车是套了四匹马，所以称为驷马高车。
进京后，司马相如的才华得到了刘彻的赏识和信任。过了一段时间，刘彻任命司马相如为中郎将，让他作为钦差大臣出使蜀郡，拢络西南各地的民心。
为了迎接司马相如的车马，成都的官员特意把原来的那座石桥加宽为五丈五孔的大桥，当司马相如到达成都时，“蜀人以为宠”，蜀郡太守以下官吏都前往北门外的那座石桥迎接。司马相如不负誓言，终于驷马高车、衣锦还乡，从此这座桥就被人们称作“升迁桥”。后来，由于谐音，升迁桥就被传成了升仙桥。
唐朝著名的边塞诗人岑参的这首诗，就描写了这个历史故事，表达了他对司马相如的怀念和仰慕之情。
跟着诗人去旅行，以上就是笔者精心选取的六首著名唐诗，让我们跟随着杜甫等六位著名诗人的足迹，一起来欣赏唐朝时期美丽富饶的成都。
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