介休太和岩牌楼

▲ 介休太和岩琉璃牌楼匾额

▲ 介休太和岩琉璃牌坊局部

重走晋商万里茶路，

山西晚报采访团在路上……

介休站

▲采访团走进介休大郎神村

到介休，是向往已久的一件事。因为在“万里茶路”采访中，无数次提到这个地方。在襄阳、在社旗、在洛阳等地，但凡有山西（山陕）会馆的地方，总离不了介休的琉璃。也因为介休的琉璃，让一座座山西（山陕）会馆历经数百年依旧色彩绚丽。

当在介休看到“太和岩”牌楼时，才真正明白为什么每一座山西（山陕）会馆都离不开介休琉璃。作为琉璃艺术之乡，介休琉璃造型独特、色彩艳丽、烧造技艺精湛，而正是遍布各地的晋商，将这一艺术瑰宝带到了全国乃至世界各地。

▲一座四柱三楼歇山顶琉璃牌楼，

主楼檐下正中斗拱之间有龙牌额书“太和岩”。

一座牌楼

彰显琉璃艺术之乡盛名

采访团所到第一站是义安镇的北辛武村，这里是晋商巨贾冀家的“大本营”。冀家世居于此，所在村庄有近千年的历史，冀姓人最多。冀家经商始于明正德年间，历四百年，传十一代，是晋商中持续时间较长的一家。

▲在义安镇的北辛武村，

一座精美的琉璃牌楼彰显制造工艺辉煌。

刚进村，一座四柱三楼歇山顶琉璃牌楼便进入大家的视线。这座牌楼除四柱的基座外，通体包砌琉璃，以黄绿蓝三彩为主彩，鲜艳靓丽，十分夺目，主楼檐下正中斗拱之间有龙牌额书“太和岩”三字。

介休冀氏文化研究会会长冀广大告诉采访团记者，这座“太和岩”牌楼始建于清道光四年，是原真武庙前的一处献坊，由晋商冀家十七世冀国定组织村人修建。清光绪十七年，经历地震之后，由十八世冀以龢对其进行了修复。牌楼修建时，在现场建琉璃窑，根据设计需要现场烧制和建造，每一个构件都是定制的。

▲太和岩牌楼正面

“不仅是牌楼，对面的戏楼挑檐等外装饰都曾经是琉璃的。上世纪70年代，我们在牌楼前曾经挖出过琉璃窑。”冀广大介绍说，遗憾的是牌楼上那些孔雀蓝色的烧制技艺已经失传了。

▲琉璃匾额正面“紫极腾辉”

介休作为琉璃艺术之乡，建筑琉璃艺术久负盛名，其高超的琉璃烧造技艺，在这座“太和岩”牌楼上可谓发挥得淋漓尽致。

牌坊主楼阑额的南侧浮雕图案为八仙拜寿，中间是扶杖依鹿而坐的寿星老，两侧分别为八仙，人物身份特征非常明显。左右次楼的南面分别为“无上道”和“众妙门”，北面则分别为“除俗障”和“契真源”。次间柱的两侧面上也有精美的图案，西侧为松下猛虎，东侧为鲤鱼化龙，色泽鲜丽，造型传神。

▲牌楼东侧鲤鱼化龙图

整座牌楼无论龙纹瑞兽、花鸟鱼虫、人物山水或楹联匾额，还是文字措辞，既有道教的隐喻，也有中国传统文化中吉祥如意、福寿平安的美好祈愿。

据资料记载，这座牌楼不仅是我国琉璃艺术发展到明清鼎盛时期的典型佳作代表，而且从侧面印证了当年晋商的兴盛。2006年5月，“太和岩”牌楼被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

一处老宅

见证冀氏家族昔日辉煌

绕过“太和岩”牌楼，村里的道路四通八达，冀广大一边走一边指着路边民宅说，“这里，这里，还有那边，曾经都是冀家花园，共占地两万多平方米。”随着冀广大的指引，采访团到达一处大宅院内，这里是冀家“五信堂”之一的“敦信堂”旧址。

▲冀家“五信堂”之一的“敦信堂”旧址

这是一座三进多组合的院落，主院南厅、正楼和两厢侧楼尚在，正楼由于其东面的明柱石鼓被盗，造成近一半楼体下陷。虽然已是危房，院子里荒草丛生，门窗破烂不堪，但从深庭楼院的石、木、砖、瓦雕饰工艺上，依然能看到当年的阔绰豪华，着实令人震撼。

看着院子里破败的景象，原介休农工部部长曹锦先生有些激动。他说，这里曾经是北辛武人民公社的办公地点，1972年到1983年，他担任公社副主任期间就在这办公，当时房屋主体还相对完整。陪采访团来的这天，是曹锦离开37年后第一次故地重游，触景生情，曹锦老先生几度哽咽。

据《晋商冀家》记载：晋商介休北辛武冀家，是“万里茶路”的开拓者之一。早在清康熙五十六年，冀家十四世冀州升就在武夷山下梅村与茶商李氏学习焙茶技艺、交流销茶贸易。

清雍正三年，冀州升在湖北羊楼洞制作茶砖后，在汉口汉正街和樊城进行试销，效果良好。次年，冀州升在汉口的汉正街开设茶坊，并招聘十几名伙计分别到湖南安化和福建武夷山采茶，然后运往汉口的茶坊加工砖茶。清雍正六年，冀州升在古北口镇开设茶行，并在热河厅（承德）、张家口、库仑、归化和盛京设分茶庄。

清嘉庆到清道光年间，冀氏的商业帝国在第十七世冀国定主持时发展到强盛。当时，冀家仅在湖北襄阳、樊城一带的商号就有70多个，包括绸缎庄、京货铺、茶庄、钱庄等，据记载冀家当时净存白银300万两。

冀国定生有五子，他去世时五子尚未成年，其妻马瑛仙挑起冀氏重担，人称“马太夫人”。她是当时晋商各大家族中唯一对内主持家政、对外综理商务的女性。清咸丰初年，五子长大成人，马太夫人主持分家，把冀氏三百余年“诚信为本”的经商理念传示后人，取名“五信堂”，即“悦信堂”“笃信堂”“立信堂”“敦信堂”“有容堂”，冀国定第四子冀以龢出任冀氏主东。

清光绪初年，冀氏在全国的商号、票号达120余处，其中年创利10万两以上白银的有20余家，将冀氏商业推向顶峰。

冀氏四百年经商史中，始终将文化教育放在首位，开设儒学馆，创办书院、女塾和书社；冀家乐善好施，每遇灾年，北辛武村就会成为难民聚集地，使得这里逐步成了户逾千家、人逾万口的大村庄。

从清乾隆年到清光绪年，冀氏先后在北辛武村修建豪华大院5处，修缮和新建寺庙11处，大型花园1处，构成巨大的建筑群。

随行的介休冀氏文化研究会秘书长冀锦富介绍，采访团所在的“敦信堂”占地面积2500平方米，是“五信堂”中占地最小的一处，以小窥大，可见当时冀氏建筑群的规模。

随后，采访团一行人又来到不远处的“有容堂”，这里曾是马太夫人与其第五子冀以正居住的地方，现在仅存的院落已经成了民居。虽然院子不大，但随处可见精美砖雕石雕，门厅影壁、砖雕影壁、砖雕六角影、砖雕影壁“祝三多”匾额，还有隐藏在玉米叶堆中的“相敬如宾”石雕石础，都在向人们述说着这里主人曾经的辉煌。

▲有容堂

一只茶杯

牵出当地人的特殊习惯

采访过程中，无论是冀广大、冀锦富、曹锦，或者是村里来来往往的行人，几乎人手一只泡着茶的水杯。

出于好奇，山西晚报记者上前询问。曹锦老先生笑着说，介休当地有句俗语，“介休一大怪，茶杯随身带”，说得正是这里独特的饮茶习惯。

曹锦说，介休人爱喝茶，尤其有喝早茶的习惯。当年赶车、下窑者早晨空肚出门之前要喝足浓茶。上世纪50年代，没有暖水瓶的时候，当地人家里都用“氽壶”（一种铜制或铁制柱形壶，灌水插在炉火中，很快可以烧开），不管是贵客临门还是近客串门，进门先泡茶。现如今，在介休，出门带茶杯已经成了大家的“标配”。

《介休市志》中有记载：“介休茶叶销量历来居全省各县之冠。清光绪年间，城内已有'三盛昌’'广源永’等店专营茶叶。民国时期，介休城内有6户专营茶叶。”

据1960年晋中商业局商品流转计划资料：当时，全区17个县共计划分配茶叶3900担，其中分配介休县1190担。并且附说明：根据以往销售情况和历史喝茶习惯分配。

上世纪60至70年代，介休张兰、北贾、上梁、板峪、化家窑5个偏远公社的供销社全部由平遥县分配调拨商品。据当时张兰供销社派驻平遥采购供应站采购员侯迺润记录，介休5公社当时不足3万人，平遥30万人，但10多年从平遥实际调拨回介休5公社的茶叶比例一直要超过三分之二以上。另据介休农调队抽样调査资料：1985年—1991年，介休农村人均年消费茶叶为0.7公斤—0.99公斤。

介休人有如此特殊的饮茶乡俗，究其原因，大概是历史上经商人多，养成习惯；水质多碱，冲茶添香；爱吃面食，调料味重，用茶清火，利于消化。

“我们介休人的喝茶习惯，除了上述原因，和当年冀家及晋商诸家贩茶有很大的关系。特别是清乾隆二十七年，俄国发生宫廷政变，冀家运往恰克图的砖茶滞销，冀家只好将滞销茶转回介休，赊销和打折促销，当地人慢慢地也喜欢上了喝茶。”曹锦说，清道光初年，晋商冀家曾在介休的茶庄试销茉莉花茶，效果很好，所以介休的百姓对茉莉花茶也是情有独钟。

马太夫人的《经商赋》中曾写道： “万里贩茶路，数载记春秋。今日介邑捧杯饮茶，当思祖父插柳德荫。”

春喝花茶、夏饮绿茶、秋泡铁观音、冬品红茶。走在介休城区的大街小巷、乡镇农村，几乎随处可以看到各类茶庄茶店。

介休地域特色的饮茶文化，也带动了相关的陶瓷烧造业、手工铜制业等行业的发展。茶叶罐因实用性兼装饰性成为介休当地人所喜爱的物件，尤其是清中后期和民国时期，茶叶罐风靡城乡。在很长一段时间里，带双喜字的茶叶罐是新婚洞房必备的物件或女子陪嫁的重要嫁奁；而带寿字的茶叶罐则成为大家拜寿的礼品。

在张兰镇古玩市场里，采访团见到了许多与茶有关的老物件：有普通百姓家里的氽壶、茶叶罐；有俄罗斯的彩绘瓷制茶壶；有上书“香中别有韵，清极不知寒”等诗文的茶壶，以及极具北方饮茶特色的普通盖碗茶具。

张兰，是历史古名镇。明末清初，介休梁家、范家、冀家、侯家等商家到边关用茶饼、布绸等与蒙俄人互市，换取诸多马匹牲畜，到每年秋冬之交，便在张兰镇出售，渐渐形成了张兰古镇的骡马市场。

介休商人长期跋涉口外，行走在人烟稀少的戈壁沙漠地带，耐存保质的食物是他们的必需品。他们把老弱淘汰的骡马，让当地人宰杀后，煮熟加工成驴肉、马肉干，用作途中补给。近三百年的岁月，这也成就了张兰镇郝家堡的著名驴牛肉特产品牌。

▲在介休市绵山镇西靳屯村小畅村，

村口有座正方形的茶亭，

听村里人说茶亭后面曾经有座“五道庙”。

文｜山西晚报全媒体记者 赵琴

图｜山西晚报全媒体记者 马立明 寇宁

介休市博物馆

视频拍摄、制作｜山西晚报全媒体记者 马立明

审核｜方天戟