 溯源今天聊聊“心即理”。 南宋陆九渊最早提出，认为“理在心中”，与朱熹的“理在物上”分庭抗礼。至明朝，陈献章开启先河，倡导涵养心性、静养“端倪”，陈献章之后，湛若水在继承陈献章学说的基础上，提出其心学宗旨“随处体认天理”，而王守仁（即王阳明）提出心学的宗旨在于“致良知”。明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成。而后人常说的心即理，多指的是阳明心学。 有人讲“心”便是宇宙，“理”是宇宙的规律，我没理解。 也有人说“心”是道心，“理”便是宇宙规律的“道”，说的有点悬乎，我也没理解。 通俗理解聊聊我对“心即理”最通俗的理解，理解的不周全，欢迎指正。 “心”是做一件事情的出发点，就像大树的根。我通俗理解为“因”。 如待人“真心”：对待亲人、爱人是不是发自真心； 如待人“诚心”：请人帮忙，拜佛是不是诚心。 如做事“决心”：做事是否有决心，决心多大。 如做事“用心”：做事的用心程度，是一点点，还是煞费苦心。 “理”是做一件事的相，就像大树的枝叶。多为形容词，如孝顺、如善良、如美丽、如事业有成等，我通俗理解为果。 心即理，讲的是因果的转换过程。传习录中阳明先生引用了《礼记》对“孝的过程”做了描述。  言：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。” 译：如果孝子对父母的孝发自真心,心中就必然充满和顺之气;·心中充满和顺之气,脸上就一定会表现为和颜悦色;脸上有和颜悦色,则整个人的态度必定委婉柔顺。 因果定律不是佛教的专利，是客观定律，儒家、道教乃至其他宗教都发现了这个规律，只不过表述的方式和名词不一样而已。而在阳明这里，更深刻的表述为心即理。 知行合一（应用1—练字）王阳明的书法不亚于明代任何一人，在清代大收藏家朱彝尊看来，其书法水平可媲美王羲之：“诗笔清婉，书法尤通神，足为临池之模范。” 明代大书画家徐渭说过：王羲之“以书掩其人”，王守仁则“以人掩其书” 。 “吾始学书，对模古帖，止得字形。”（《阳明先生年谱》）这是王阳明没有龙场悟道之前的学习方法，就是大量临帖，而是临的惟妙惟肖，但是他并不满意。 “后举笔不轻落纸， 凝思静虑，拟形于心，久之始通其法。” 后来王阳明练字，并不轻易下笔，而是讲究“心到”自然“手到”，凝思静虑，拟形于心，最后终成大家。 上幼儿园大班的儿子开始练字，先是描字，没啥问题。然后就是自己按着笔顺写。儿子写的挺认真，写一笔看一笔，但是结果就是不尽人意。不是大了，就是小了，要不就是挤在一起，要不就是四分五裂。我也手把手教了几次，当时管事，换个字，还是不解决问题。 昨天突然联想到上面阳明先生的练字过程 “后举笔不轻落纸， 凝思静虑，拟形于心，久之始通其法”。 想到这，我对阳明先生的方法做了临摹，让儿子写之前先看字，相当于记忆，然后闭眼，让其在心中写一遍，如果没记住，就再看，再重复闭眼在心中写，直到胸有成竹，在下笔书写。儿子照做，虽然耗时，但是下笔时目光笃定，书写结果出奇的好，写出的字超越了他5岁的年龄限制。 心到，手才能到，就是这个因果，我做了个“行”的实践，结果证明心即理这个“知”十分有效。 知行合一（应用2—举报）昨天，因教授狗屁杂交论，初中生怒夺话筒，喊出为“中华崛起而读书” 我佩服这个孩子！ 中国少年好样的！ 上一个喊出这句话的少年是我们年轻时代的周总理。 网上各种大v也是各种转发评论，有佩服的，有追责的，热闹非凡。 突然发现了几条不一样的言论，特难理解。 言论1：孩子没有教养，不懂尊师重道 言论2：现在这么喊，到社会不是还为了钱 当时确实挺生气，当我看到下面评论特别多，都是怼发表这种言论的，心里稍有平缓。 心即理，静下心来我开始分析他们为啥发表这么不过脑子的言论的原因 无非如下： 一、发言论者没脑子，对生活就是喜欢钱的消极 可能性有，不是主因 二、境外势力带节奏，乱我中国崛起之心 话题类别不值当这些狼狗注意，可能性也不大 三、曾热度，为了流量，为了钱，吃人血馒头，做人没有底线 这个理（现象）的最可能的原因（心）就是蹭热度，这有这个坏心为起点，整个逻辑才能讲的通，这跟前几天自缢的初中生一样，多数自媒体为了热度，言论毫无底线，吃人血馒头没有任何区别。太坏了，就是吸引你过去跟他辩论，为了流量，为了钱，做人没有一点底线，会误导多少年轻人。 想明白这里，我忍住了怼人冲动，用了最有效的方式——右上角举报  跟这种杂碎，多说一个字都恶心 话说回来了，这些发评论支持孩子的自媒体，是真心的支持吗？ 真不是为了流量？ 我是螃蟹，我坦白，我是为了流量，欢迎点赞关注讨论 |
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