葫芦瓶

智慧之吻 2023-02-22 发布于北京

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葫芦与国人关系十分密切。古人有《鹤瓢志》云：“其为形也，有首焉，有颔焉，有腹焉，有无颔与首而唯皤其腹者焉，而其修短大小，圆曲卧立之状不必同也。”

明代画家陆治《久安大吉图》绢本设色台北故宫博物院藏

葫芦纹作为中国最古老的吉祥符号之一，民间流传甚广，《诗·大雅·緜》中曰：“緜緜瓜瓞，民之初生。”其中“瓜瓞”就是葫芦，认为人是从葫芦里生出来的。二是由于葫芦圆润丰满且多籽，从而象征人的兴盛繁衍。葫芦与人类孕育、生存息息相关，用以中华文化中有生殖繁衍内涵具象化。古人将葫芦切割成两个瓢形，新婚夫妇各执一半，面对面饮酒，寓意“合卺之喜”，子孙绵延昌盛。人们喜爱葫芦形的器物，钟情于“福禄”文化。葫芦蔓长籽多，古人以它寓意子孙满堂、世代绵延。

陶瓷制葫芦瓶型，小口，短颈，瓶体由两截粘合而成。名与“福禄”谐音，且器形像“吉”字，故又名“大吉瓶”，寓意大吉大利。原始社会文化期，已经有陶制葫芦瓶制作。唐代时巩县窑、鲁山窑烧制有黑釉、蓝釉、花釉等制式，还有葫芦器型的执壶。五代（辽）、宋金之际，葫芦瓶造型、釉色丰富多彩。龙泉窑、景德镇窑均有生产。

文化期黑彩葫芦瓶甘肃省博物馆藏

夏家店上层文化期彩绘双腹陶罐中国国家博物馆藏

元代起出现八方葫芦瓶，上圆下方葫芦瓶以及扁腹葫芦等各式葫芦瓶。明清两代，葫芦瓶大量烧造，器形也有较多变化，有方形、圆形、蕴涵天圆地方之意的上圆下方和多棱形等许多品种。其中还另有专名，如'抱月瓶'即是明永乐、宣德年间烧制的扁腹绶带葫芦瓶。嘉靖时，因皇帝喜爱之道，葫芦瓶在这一时期十分盛行，在造型和装饰上带有很浓郁的道教色彩。葫芦是道家八宝之一，为八仙之一铁拐李所持宝物，能炼丹制药，普度众生。人们常称道家八宝为“暗八仙”。嘉靖朝葫芦瓶样式多有变化，除了天然葫芦形，还有四方、六方、八方、天圆地方和多棱形等各种式样，部分被用于道场或祭祀等场合。造型古朴厚重，和前朝大不相同。《景德镇陶录》嘉窑一段提到：“嘉靖中厂器，土墡埴，质腻薄…然体制较之宣成器则远甚。”明末天启、崇祯时葫芦瓶葫芦瓶造型以长颈敞口式为主，造型极为优美规整、清秀端庄。

清康熙时，出现三节或四节式葫芦瓶。雍正以后，开始出现一孔葫芦瓶，变化多端，其中的器口内敛、卧足、装饰有对称如意带者又演化为'如意尊'。《雍正十二美人图》之“博古幽思”中，桌上有仿官窑釉葫芦瓶，瓶插梅花，做观赏器用。

北京故宫博物院藏《雍正十二美人图》之“博古幽思”

德国科隆东亚艺术博物馆藏雍正仿汝釉葫芦瓶

乾隆皇帝现存的《御制诗集》中，吟咏葫芦器的作品就有十多首，如《咏壶卢碗》《咏壶卢瓶》《咏壶卢合子》等。他在《恭题壶卢碗歌》一诗云：“葫芦碗逮百年矣，穆如古色含表里。摩挲不忍释诸手，'康熙御玩’识当底。”乾隆皇帝十分喜爱葫芦造型，在宫廷的宫、殿、堂、室，常常用葫芦形的瓷器、壁瓶、挂屏装潢，如澄性堂、乾清宫、云绘楼、养心殿东暖阁、西暖阁等处。据《清宫内务府造办处档案总汇》卷三十六第14页记载，“初七日库掌四德五德来说总管王成传旨今年成做绕绒双喜大吉葫芦挂屏二件……在乾清宫东西暖阁安挂钦此”。档案所述吉林省博物馆藏乾隆乾隆紫檀葫芦形挂屏，造型为葫芦形。口部雕刻一只褐色釉云蝠纹，葫芦为黄地洋彩缠枝纹开光内书珊瑚红釉金彩“福”“寿”二字；腹部绶带饰珊瑚红釉地金彩云蝠纹；足部施蓝色松石釉绘勾莲纹；底座为仿木釉用回纹、勾莲纹装饰。整器外围又嵌入大漆描金五蝠流云纹挂屏上，用沉香木作回纹装饰，最外边为紫檀卍字锦框，上边镶方挺如意钉为挂钩。

吉林省博物院藏乾隆紫檀葫芦形挂屏

清末养心殿东暖阁室内陈设一对葫芦瓶

乾隆时期葫芦瓶色彩多种多样，有青花、青花釉里红、斗彩、五彩、粉彩、釉里红、胭脂红、茶叶末、蓝釉、白釉、黄釉等单色釉；纹饰图案有缠枝莲、团龙、花卉，也有书写吉祥文字。《清宫内务府造办处档案总汇》记载：“乾隆三年五月十日，白釉双耳瓶七件、白釉长嘴瓶十二件、白釉双管瓶十四件、白釉葫芦瓶八件、白釉蒜头瓶二十三件、白釉观音瓶十二件、白釉长圆瓶四件、白釉三级瓶十二件、白釉胆瓶二十一件。（中略）奉旨：将填白釉水（素白瓷）瓶俱烧珐琅；（中略）于本日催总邓八格将填白瓶共一百十二件领去烧造珐琅用。”

葫芦被儒、释、道所用，成为对平安幸福长寿向往的化身。葫芦瓶造型端庄秀美，线条婀娜流畅，整体转折清楚，沉稳端庄，造型传神、自然流畅。实为瓷器品类中佳器。