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《道德经》从名字上看很容易误以为它是一本讲道德礼仪的书。但其实《道德经》是《道经》和《德经》的集合，前37章主要是在论述“道”，所以被称为《道经》，后面44章讲的是“德”，所以被称为《德经》，合起来就称之为《道德经》。这里的“道德”和我们传统意义上的“道德”是完全不一样的。道是万物的本质和真相；德表示万物得之于道者，也就是说“德”是指万物的本性和禀赋。 道是老子思想中最为关键的概念，但是因为道是形而上的，它创造了万物，永远存在。它是超越天地万物而存在的。道是唯一的，它是一个整体，而万事万物却是不同的，千差万别。所以老子既要保持道的超越性，同时又要设法让万物跟道产生联系，所以就需要一个中介，德就是这个中介。万物得之于道者就称作德。我们说一个人的德性，其实就是说一个人生下来是什么样子的，这是他的本性和特色。人有人性，鸟有鸟性，每一种生物都有他特定的本性。万物的本性就称为德，表示它从道中所获得的就是这个东西的特殊的生存本性和禀赋。比如猴子生下来就是猴子，它并不会因为被饲养员抚养，吃了人类的食物，学会算数就变成了人。 庄子在《德充符》讲了好几个寓言故事其实也是在强调“德”是一种内心的自然状态，是人的天性使然。强调人要保持内心自然的状态做有德之人。道家的“无为而无不为”就是让人不要刻意为之，要顺其自然，尊重自然规律，与道合一，达到忘我之境。每一样东西都有天生的状况，作为人其实只要做自己就不需要去面对许多不需要的挑战了。如果我们了解了自己的本性和天赋进而去做自己，那么我们人生要面对的压力和威胁也会减少很多。 |
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