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--天星地理之四 古书云:“堪，天道也;舆，地道也;人，人道也。”亦云:“天有象，地有形，上下相须，而成一体。”又云:“天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，气行于地，行丽于天，因行察气，以立人纪。”此即天星地理的原由。 我们先来看一图，是笔者依据先圣赖布衣天星理论而组合推演完善的，自称“天星地理第一图”，见图一。“天星地理第一图”对我们读懂并融汇先圣赖布衣的《催官篇》以及对天星地理体系的理会与操作，是很有帮助的，所以笔者把它放在篇首。 《催官篇》云: 催官第一天皇龙。剥龙换入天市东。阳旋少微左关局。廉贞起祖峰重重。右关亷贞降枢兑。变换太乙东南雄。四神八将应位起，三火并秀三阳冲。三阳洋潮入庚震。食邑开府应三公。……………… 在“天星地理第一图”的参考下，很快就会解透《催官篇》的，由于天星名称一星多名，故要通透才是，以免阻塞。 “天星”，是天星地理的灵魂，弄不懂“天星”，就无法进入天星地理。古书云:“在天成象，落地成形。”天上的天星，均能反映在地上的山川地貌中;地上的山丘、平洋，江河，亦能在天上的星座中找到它们相应的位置。先圣赖布衣就是依据他掌握的天文数字知识，将天上的日月五星、阴阳、四象、三大星垣、二十四天星、北斗九星、二十八星 宿、十二纪星的整个星空系统，融会贯通于地理学之中，这就是先圣赖布衣创造的《天星地理》。  笔者的家乡有一句俗语:“天上一颗星，地下一个人。”这句俗语是天文学理论在民间的延伸，也是老百姓对《天星地理》最朴素的认识观。 笔者将《天星地理》一篇篇的书写出来，并借洪老师的《易医资讯》介绍给易友们，是盼望和易友们同登堪舆学的大雅之堂，为祖国的中华古文化的弘扬出点绵薄之力，也是我抛砖引玉之愿。 记得在学生时代阅读名人冯梦龙的《东周列国志》时，看到叙述鬼谷先师王诩的能耐时，作者描写他有儿门超凡的非常学问，一日数学，日星象纬在其掌中，占往察来言无不应……，这就是说鬼谷先师亦有着“天星”的学问。可惜，他的学说失传了。而先圣赖布衣掌握的天星学问，仍然能和鬼谷先师的相媲美。先圣赖布衣，将日月五星、阴阳、四象、三大星垣、二十四天星、北斗九星、二十八星宿、十二纪星的整个星空系统融会贯通于山川地貌之中，并药含了龙穴砂水。在山川地貌中，用理气参助寻龙点穴，用寻龙点穴推导理气，使之相辅相成，而又相得益彰，故而他能点出三元不败之穴而流传千古。 笔者几乎用了十年的业余时间，编纂了《中华传统地理学流派总纂》上、中、下三卷，《中华传统地理学水法总纂》上、中、下三卷，《家传命理应经》上、中、下三卷，《洪氏择日秘课全书》八卷，包括建屋造房一卷、婚姻嫁娶二卷、丧葬一卷、杂事四卷，这四部书的编纂完成，使笔者在日常的预测操作中，能够得心应手，顺畅而满目皆春。 笔者的一位企业家朋友，因我曾多次为他已故的长辈亲人寻地安葬，他在与他好朋友们饭后茶余间聊地理时，说过，“罗先生不在山上东走西走，他是依据山形的走向、山势的形状去找地的……”这句话不是这位企业家朋友告诉我的，而是他们的朋友，另一位企业家来我家邀我为他的长辈寻地安葬时对我说的。 其实不然，我爬的山还是最高的，走的路还是最远的。因为我必须要爬到最高点方能找到龙的走向与结穴的方位;因为我必须要弄清楚过峡才能确定穴的吉凶;因为我必须要全盘明确此方的整个地貌方能决定消砂纳水。有时候，为了找过峡而爬了儿重山头。有好几次，天都很黑了，只好借着点点星光仍行走在崎岖的山路上。这不奇怪，作为风水师，先圣赖布衣不是给我们定下三条准则吗?其第二条就是“要有樵夫的腿”。不就是很明显的要我们爬山越岭不叫苦不怕累吗?否则，怎么能算是一位合格的风水师呢? 记得不久前的4号(2013年9月)黄昏，写过儿本书并正举办培训班的刘朴生先生给我发来短信，说看了我在《易医资讯》上的文章，感到异常亲切，并说我是“真正的大师”，说自己早年拜师学形峦，学的就是天星净阴净阳之法。做阴宅坟墓近30年，真的还没有出过问题，证明是真正的杨公赖公风水……我回了短信，告诉他:“我爱书如命，除了干活，人生的主要时间都花在读书上了。作为实用预测人，精通易理，才能造福于民，才能对得起业主的血汗钱。称我为大师不敢当，哪有这么多大师啊，只有郭(璞)、杨(筠松)、廖(金精)、赖(文俊)、徐(善继、善述)、叶(九升)、赵(九峰)等，他们才是大师……" 说实在话，我们都只能是先贤事业的准继承人，在学习先贤的理论上取得一些成绩，并在实践中加以论证，取得较好的结果而已。称号“大师”，在光贤的业绩面前，能不自愧吗? 弄清先圣赖布衣“天星地理”中的24龙法，是我们进行具体操作的关键。在24龙法的指导下会使我们的操作更上一层楼。北宋辜托长老的《入地眼】 说:“乾方来龙，乾为阳之极，为天、为父、为龙、为马，以八扑，八方与天上二十八星宿相互对应，得乾方天星名阳玑，主文章，炳焕，主兵权，主沟涣……却不可与亥方来龙并行而至。”如此，托长老已经将先圣赖布衣的“天星地理”阐释得清清楚楚明明白白，我们就会应用自如犹如鱼得水。 作为实用预测人，还是用实例来剖析“天星地理”，会使易友们朗朗入口。 实例一，2000年春，一位中学教师与在县府的公务员弟弟请我去离我家150多里的他家乡寻地安葬他们去世的父亲。我们寻得了癸山丁向。见图二。  这是一颗很特别的穴星。我们爬了两天才找到亥龙过峡，穴星几乎被包围在几座小山之中，却是东边单薄。然而这些都是低矮之山，也就是离地面20来公尺吧。后山却很高，巽方有一片农田，东西向的，两山之间约有30多公尺距离。近水从兑方来，看不见的二水从坤方来，看不见的三水流入一水库，兑水与坤水都到丙方南去一弯亦入水库，小溪自西向东环抱，东南方大片的农田。远方前山清秀，对称而美丽。 我告诉业主，你们兄弟俩十五年内必成为小康上的有钱人或准富人。 十多年过去了，他们兄弟俩与我仍有联系，告诉我，现在他们确实有钱了，他们的妻子搞经营，下班后尽力协助，辛勤的结果是富裕了。 实例二，2010年秋，业主经人介绍，请我去看地安葬父母。 这是一块他们自己的山脚自留地，山不高，但从东北方来的后山却不低。此片地形奇特，穴堂前面案山直去，却又有一小山横拦，而前面还是直去之小山，似形成了十字山，业主告诉我，他们不想另找地方，此块地是自己的，无须和他人口舌麻烦，只要可用就算。我在山上测是为巽龙入首，确定卯山酉向。我建议业主在坎方山脚挖水池，把两边之山水都引到池中，常年储蓄，可保家财丰富。否则，将财来财去，经济会捉襟见肘。业主听我之言，在坎方挖了一个约10多平方的水池。 实例三，“君若不信此经文，但覆古人坟。”--杨筠松  考古文是学好地理学最重要的手段，是熟读地理经文后的最重要的实践。此例申山寅向，见图四。是一座古坟。坟主仙命去世于1888年，是为秀才，亦是对《易经》有相当研究的学究。精通命理、风水、择日。在生时家庭经济不好，是个穷秀才。家中只有一间半二层楼房，五亩四分田。若有主家请他去教塾馆，他就教学，若无人请，他以择日、算命、看风水谋生，养活一家。他有三个儿子、三个女儿。 图四是他自营墓园。  他的长子生于1862年，1886年光绪丙戌年考中举人，每月享受国家的粮食和银两补贴，住在府城，生活惬意。二子生于1869年，1887年入洋，父子同住，第二年老秀才去世，亦是一介穷秀才。小儿子生于1880年，老秀才去世时他才九岁。 1898年二子才30岁就去世了，留下寡妻和一女儿。小儿子于此年开始经商，三十年间成为富甲一方的千万(银元)富翁。他有四个儿子、两个女儿。长子和三子都是黄埔军校的毕业生。他于1934年去世, 年仅55岁。此支的第三代有七个孙女，十个孙男。 墓主的长子有三个儿子，长子是秀才，其支有十二个孙男两个孙女儿;次子成人后被推举为族姓头脑，直到去世。其支有三个孙男，长、次均在成人后去世，没有后人:三子在府城留在其父身边，有八孙男、两孙如儿。 这个家族丁财两旺，且都耕读传家。申山寅向墓园，留给易友们分析。此墓的吉凶均已画在图四上。  实例四，2001年春，业主请我寻地安葬其父母，我们上山找了三天，找到此穴丁山癸向。一年四季长流不竭的山水从乙方来，汇合西边的涓涓细水，只有下雨天才成流，在辛方交会而出。每次台风雨来时弯环穴前的东水冲出了几弯小水塘而形成癸、壬、乾三阳水局，既能旺财又能发文贵。 择日安葬时，所点定的穴堂在山岩间正好是软软的泥土层，而且正好是一个墓地大，再外层又是山岩了。业主异常高兴。 业主夫妻均是上班族，时至今已经退休六年。儿子大学毕业后攻读博士，亦已毕业。刚成婚，妻子是大学同学，又是一起攻读博士的同学。业主妻子是教师，退休后办辅导班带学生，收入不菲。 |
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