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因肾主蛰守位而藏精，古人通过长期的观象明理之维象类比思维，认为其在胆木之少阳相火下秘温寒水，气化卫气，温脾肾升清阳，生心火，化营气；敛肺胃降浊阴，化肾水，上下相交，条畅水火气机，人体通天的周体运转的造化变易规律等的作用下。而温藏命门之火，温寒水，主蒸化，激发推动其水气随着人体通天的周体运转的造化变易规律而上滋，以凉润心火而下潜助肾之蒸化为动力之本元。但肾藏精、主生殖、主纳气、主水、与膀胱蒸化卫气化志神、行阴阳雨施之象及排泄尿液的生理机能能正常发挥，定要在肾藏的先天命门之火得到后天之火的温养作用下，才能达到的。反之，因肾之气为寒气，若胆木之少阳相火不下秘而温寒水，卫气不化，清阳不升，营气不生，浊阴不降，水火气机周体不条畅，而相火虚阳上浮虚热，下焦虚寒，肝肾之气下陷于寒水之中而不升。则肾藏先天之真火得不到后天之火的温养，久之则会寒盛郁久而化热、化燥而伤阴精，致使阴精耗竭，而发为阴虚阳亢之病症，如（心神不交之失眠、消渴、肝阳上亢）等等。如《素问·宣明五气》说“肾恶燥。”因肾之寒气，能化热、化燥而伤精，故肾性喜和煦温化而恶燥寒。 |
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