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前言 小时候我很喜欢武侠小说，假期里光明正大看，上课时偷偷摸摸看。金庸、古龙、黄易的经典作品，我经常反复阅读，有些段落差不多还能背出来。 武侠小说中最令人印象深刻的，莫过于那些令人眼花缭乱的武学了，比如六脉神剑，九阳神功，降龙十八掌等。而有一本书非常神秘，号称少林寺镇寺之宝，那便是神秘的《易筋经》，参悟之后可以修炼绝世内功。 现实世界里，也流传着一本《易筋经》，我不记得什么时候买了它，放在书架里好久了。既然最近有闲暇，不妨翻一翻它里面有哪些奥妙吧。
一、《易筋经》的修炼逻辑 武侠小说中修炼武功，分为招式和心法。只有招式，没有心法，只能习得皮毛。可现实中很难找到名师传授心法，只能自己体悟。 《易筋经》开篇讲了不少理论知识，读完之后，我试着总结了几条心法。
《易筋经·总论》中说： “佛祖大意，谓登证果者，其初基有二，一曰：清虚。二曰：脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无障无碍，始可入定出定矣。 所云清虚者，洗髓是也；脱换者，易筋是也...所言洗髓者，欲清其内；易筋者，欲坚其外。 易之为言大矣哉！易者，乃阴阳之道也。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实有存乎人。祸者，易之福；亡者，易之存；气数者，可以易之挽回；天地者，可以易之反复。 至若人之筋骨，其不可以易之哉？然筋，人身之经络也，骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无处非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。 筋挛者，易之以舒；筋弱者，易之以强；筋弛者，易之以和；筋缩者，易之以长；筋靡者，易之以壮。即绵涯之身，可以立成铁石，何莫非易之功也！” 这段心法其实就讲了一件事——人要想成其大道，就应该坚持修炼。所谓“易筋”，就是通过修炼改善身体状态。 佛家有《易筋经》、《洗髓经》两大修炼法门，洗髓主内，易筋主外，相较之下，洗髓法门“精进无基，初学难解”，世所罕见。唐朝著名军事家李靖得虬髯客传授《易筋经》，修炼有成。他曾经感慨“惜乎未得《洗髓》之秘，观游佛境，又惜立志不坚，不能如僧不落世务，乃仅借六花小技，以勋伐终，中怀愧歉也”。 洗髓奥妙太难理解，所以显得“易筋”之可贵，常人也可以进行修炼。修行即是修心，若是心志不牢，容易浅尝辄止，半途而废。古人详细解释“易筋”之来龙去脉，正是要坚定修习之人的信念。
想要“易筋”，就得培养血气，那就得炼气。 《易筋经·膜论》里记载： “夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸；内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。如脏腑之外，筋骨主之；筋骨之外，肌肉主之，肌肉之内，血脉主之；周身上下动摇活泼者，此又主之于气也。是故修炼之功，全在培养血气者为大要也。 精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。此法必先炼有形者，为无形之佐；培无形者，为有形之辅。所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。 务培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。 易筋以炼膜为先，炼膜以炼气为主。筋膜，骨外物也。筋则联络肢骸，膜则包贴骸骨。筋与膜较，膜软于筋；肉与膜较，膜劲于肉。膜居肉之内，骨之外。包骨衬肉之物也。其状若此，行此功者，必使气串于膜间，护其骨，壮其筋，合为一体。” 这段心法的要旨是，要培养有形之身，就需要修炼无形之气。无形之气不可捉摸，只能用意念感知，达到气随意动，无处不行的境界。 气运行的位置在“筋膜”处，即筋骨之外，血肉之内。气血生于血肉之中，要达到“易筋”的效果，必须使得血肉之气与筋骨接触，这便是“膜”的含义所在，明白这一点，我们便更容易理解古人的想法。
炼气有心法，目标是“内壮”。 《易筋经·内壮论》记载： “内与外对，壮与衰对。壮与衰较，壮可久也。 内壮言坚，外壮言勇，坚而能勇，是真勇也；勇而能坚，是真坚也。坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃万劫不化之身，方是金刚之体矣。 内壮其则有三： 一曰：守此中道，守中者，专于积气也。积气者，专于眼、耳、鼻、舌、身、意也。守中之法，在乎含其眼光，凝其耳韵，均其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意驰，四肢不动，一念冥心，先存想其中道，后绝其诸妄念，渐至如一不动。 二曰：勿他想。人身之中，精神气血，不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。若或驰意于各肢，其所凝积，精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣。 三曰：持其充周。凡揉与守，所以积气。气既积矣，精神血脉，悉皆附之。气惟中蕴，而不旁溢，气积而力自积，气充而力自周。此气即孟子所谓，至大至刚，塞乎天地之间者，是吾浩然之气也。” 这段是运气的心法，要守中，勿有杂念，积气成多，勿使外泄。 佛家认为“人之初生，本来原善，若为情欲杂念分去，则本来面目，一切抹倒。又为眼、耳、鼻、舌、身、意，分损灵犀，蔽其慧性，以致不能悟道”，而“守中”讲究“先存想其中道，后绝其诸妄念”，所以“守中”一句，乃是精义所在。 神奇的是，儒释道三家都有“守中”的说法，《道德经》里说“多言数穷，不如守中”，《中庸》里讲“致中和，天地位焉，万物育焉”，三者相似又有区分，读者可自行体会。 由上面三段心法，我们便能明白《易筋经》的修炼逻辑： 人体脱胎换骨，才能成大道，所以要修炼；修养有形之体，需用无形之气，气生于血肉，而随意念行走于筋膜，是谓炼气；炼气最重要的原则是守中，勿他想，持其充周，久之自然有成。 二、《易筋经》里有“按摩”：揉 在上面第三段心法中，我们提到，“凡揉与守，所以积气”，揉法便是修习《易筋经》法门的一种。 “夫揉之为用，意在磨砺其筋骨也。磨砺者，即揉之谓也。其法有三段，每段百日。 其一，揉有节候。如春日行功，恐有春寒，只可解开襟次，行于二月中旬，天道渐和，方能现身。 其二，揉有定式。凡揉之法，宜从身右，推向于左，推气入血分，令其通融。揉令胃宽，能多纳气。又取揉者，右掌有力，用而不劳。 其三，揉宜轻浅。天地生物，渐次不骤，气至自生，候至物成。揉若法之，但取推荡，徐徐来往，勿重勿深，久久自得。” “揉”类似现代的按摩，手法是从右往左轻轻揉。天冷时不要脱衣服。 比如： “拣择少年童子，更迭揉之，一则力小，揉推不重，一取少年，血气壮盛。 勿轻而离皮，勿重而着骨，勿乱动游击，斯为合式。 当揉之时，冥心内观，着意守中，勿忘勿助，意不外驰。火候若守中练熟，正揉之际，竟能熟睡，更为得法。” 揉还有很多讲究，比如身体阴阳不均衡，就需要选择少男或者少女来“揉”，这便是“配合阴阳”。 三、《易筋经》里有拳法：易筋十二势 如果说“揉法”是静态修炼方法，那么“易筋十二势”就是动式修炼。 韦陀献杵第一势：
这是起势动作，平步桩，从佛门常见的“双手合十”，再到双臂打开，反复练之，动作快慢跟随呼吸，要诀是“定心息气，心存静极”。 韦陀献杵第二势：
双脚开立，马步桩，双手上托，拳经上说“掌托天门目上观，足尖着地立身端，力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽”。升吸气，降呼气。 该势主要是“理三焦”，三焦在胸腹之间，长期习练可以改善呼吸状况。 摘星换斗第三势： 两脚开立，马步桩，左右单举之目的，是为了调理脾胃。 拳经上说“单手高举，掌须下覆，目注双掌，吸气不呼，鼻息调匀，用力收回，左右同之”。 注意下覆的手掌要探至尾椎骨。 出爪亮翅第四势：
除上图要诀外，另有拳经上说“挺身兼怒目，推手向当前。用力收回处，功须七次全”。 要注意身体往前推时，脚跟要抬起，收回时重心又回到脚掌。 倒拽九牛尾第五势： 马步桩转左右弓步，在左右转体中感受“气与力合”，发力时吸气，转体时呼气。拳经上说“两腿后伸前屈，小腹运气空松，用力在于两膀，观拳须注双瞳”。 九鬼拔马刀第六势：
初始呈平步桩，双手侧平举，同时转体“转动脊柱”，动作幅度注意手指要能勾动嘴角。该式是真正的“导引”之术。 三盘落地第七势 此式练“内壮”功。低马步桩，拳经中说： “上颚坚撑舌，张眸意注牙。足开蹲似踞，手按猛如拏。双掌翻齐起，千斛重有加。瞪眼兼闭口，起立足无斜。” 青龙探爪第八、卧虎扑食第九势：
这两式是仿生功，分别模仿青龙和老虎的动作。 打躬势第十、工尾势第十一：
加上“收势”共十二势。 其中不少招式与学校运动前热身活动类似，比如工尾势、卧虎扑食势。而武侠电视剧中发功之前的常见动作则是三盘落地第七势。 易筋十二势修炼细节很多，篇幅所限，无法一一说明。若有兴趣，可以找寻书籍视频资料。世人皆知太极十三式，而易筋十二势知之者甚少，这也是笔者介绍它们的原因。 四、《易筋经》里有壮阳：下部行功法 呃，《易筋经》不是出家人的修炼法门么？怎么会有壮阳之术？ 话不多说，眼见为实。
下部行功法，主要是对男子下体的修炼方法。 值得注意的是，对于“玉茎”的修炼方法，有“咽”字诀，千万不要想歪了，看后面说明，“咽”的主要是“清气”，而不是什么其他东西。 总体来说，如果您真的特别有需求、特别有兴趣，可以参照修炼，注意要摒弃杂念，不要误入歧途。 我们这些普通人，还是尽量远远避开、欣赏了解即可。 后记 《易筋经》里还有一些硬功的修炼方法，也有辅助药方，这些算不上精华部分。 笔者读完《易筋经》的感受，最有收获的还是“心法”部分，特别是炼气部分。笔者大概十年前，曾经稍微修习过“打坐”，也就是静坐参禅，因此对于“守中”、“勿他想”深有同感。有时候，冥冥之中，也能感受到“气”的存在。 “揉法”是另一个重要的收获，没想到现代随处可见的按摩竟然有那么多讲究。至于易筋十二势，有空倒是可以多练练。读大学时，有专门课程太极拳，还有几个学分，想必太极刚柔并济，对于普通人来说，还是更为适合吧。 至于壮阳秘术，看看就好，平时多注意身体保养，适当运动，充分休息，效果应该也挺好的。功力不到家，还是不要碰这种秘术，万一走入歧途，把子孙根练废，就大大的不妙了。 |
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