 安徐正静，其被节先肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。右主位。 执政者须安稳平徐，公正沉静，就像骨节必须有肉附着于其上才能活动自如，灵巧的发挥作用。当权者要善于给与对方，给对方越多，甚至放纵一点也无妨，这样别人就不能安静守己。而自己则平心静意坐观其变，以待其倾覆毁损。以上是讲的是一个君王在自己位置上应该有的容态。  目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。右主明。 眼睛贵在明亮，耳朵贵在灵敏，大脑贵在有智慧。君主若是能调动天下人的眼睛去观察，就没有看不见的事物；若是能借助天下人的耳朵去听，就没有听不到的声音；若是能发挥全天下 的大脑去思考，就没有搞不懂的道理。这也就是领导者要学会集思广益，发挥团队众人的力量，不能闭门造车，闭目塞聪。把这几方面聚集起来，同时并进，君主就能洞察一切、不会被小人蒙蔽。以上是君主提倡公开清明的原因。  德之术曰勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。右主德。 君主接受建议的方法是：不要固执己见，不接受任何人的意见，总认为自己是正确的。只知道拒绝是很蒙蔽的。要允许别人给我们提意见，这样可以增加我们内心的力量和包容度，只会拒绝别人的建议，会让自己闭塞视听。无论多么高的山终究都会有个顶，无论怎么深的渊，也能测量到。而真正严正祥静的君主，他高尚的德行是无法测量的。以上是君主虚心纳谏的原则。  用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验而目之所闻见，其所不闻见者 ，莫不谙化矣。诚畅于天下神明，而况奸者干君。右主赏。 奖赏贵在信守承诺，惩罚贵在公正合理。赏赐时贵在守信，必须用耳闻目睹的事情来验证， 这样那些不能听见和看见的，就莫不在潜移默化中被如实报告了。领导者必须要做到赏罚分明，恩威并施，论功行赏，这样才能树立威信。当诚信在天下畅行时，神明都会来保护的，其实也就是建立了一套很好的秩序，那么根本不用担心那些奸邪之人来冒犯君主。以上是赏罚必信的原则。  一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在。右主问。 君主要善问天时、地利、人和。天地上下，前后左右，东南西北，都要去问一遍，哪里还有困惑，哪里还没有弄明白？以上是说要善问。 人民是国家的根本，关心民生，心系天下，忽略了人民真正需要的福利，国家是很难发展的好的。  心为九窍之治，君为五官之长。为善者，君与之赏；为非者，君与之罚。君因其所以求，因与之，则不劳。圣人用之，故能赏之。因之循理，故能长久。右主因。 心是身体器官的统治者，君主是文武百官的领袖。做好事的人应该获得君王的奖赏，为非作歹者也应该获得一定的惩罚，君主要根据臣子的具体政绩来进行赏罚，因此就不会劳神费心。圣明的君主就是这种正确的方式，文武百官自然听命与他，遵循这种原则，国家也定能长治久安。以上是君主遵规循理的原则。  人主不可不周；人主不周，则群臣生乱，家于其无常也，内外不通，安知所闻，开闭不善，不见原也。右主周。 君主做事情必须考虑周全，尽量考虑到方方面面，如果有不周到之处，就会引起群臣之间的争乱，群臣一旦长期混乱无常，那肯定内外信息不通畅，那君主又怎么能听到真实的声音呢？如果君主又不会使用捭阖之术，那他就无法看到事物的源头。以上是君主通事理、周密考虑问题的原则。  一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。明知千里之外，隐微之中，是谓洞天下奸，莫不谙变更。右主恭。 一要眼光放长远，二是要耳朵听得更远，三要建立搜集情报信息的联络点，这样千里之外发生的事，君主也一清二楚。也能对一些秘密的事洞若观火，这样才能洞晓天下事，那些想要为想胡作非为的奸臣也会在暗中收敛和约束自己。以上是洞察奸邪的方法。  循名而为贵，安而完，名实相生，反相为情，故曰名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。右主名。 根据名分采取实际行动，正所谓师出有名嘛，根据实际行动来确定名分，正如名副其实。 名分在实际中产生，实际又在名分下产生；反过来，两者又互相体现。所以说：名分从实际中产生，实际从意愿中产生，意愿从道德中产生，道德从和谐中产生，和谐在恰当的方法下产生。以上是名实相符的内涵。 管理者要做到人尽其才，要把员工放在正确的位置上，了解员工的具体能力，给他与能力相匹配的职位和权力，让员工发挥自己真正的最大价值。 |
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