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梦就是为了让人可以读懂”，当我们认识到这一点之后，就再也不会将梦看成是大脑无所事事时的胡思乱想，绝大多数梦都有确切的信息含义。而“梦是信息转述的中间载体”结论，将帮助我们透过离奇的梦境，去把握源信息。在我们的一生中，有许多梦是不可解的，也没有必要去解释它。人能够解释、需要解释的梦不多。古代的时候，人们已经认识到了这一点，所以自古就有“梦有五不占，占有五不验”之说。所谓“梦有四不占”，就是指有四种梦不能入占，即不能解释。梦其实就是一种象征语言，按照古代占梦学家的说法，这是神明向人晓谕的语言。如果梦而未终，尤其是中途被人吵醒，那么便是神谕未明，不可轻易解梦。当然，如果梦境已尽，梦中的彦思比较完整，那就不在此例了。所谓妄虑而梦，是由于白天各种邪想而致梦。按照佛教的认识理论进行分析，邪想所梦一般不出眼、耳、鼻、舌、身、意等六识所为，这六识都是因感而发，属于短暂的、浅显的感应。只有进入到第七识未那识，因其中有次层之真我存在，这种真我是生动活泼、真机盎然的，只有在深层的梦中才会显现出来。这是说梦中所兆极其典型，用不着再占。明代陈士元的《梦占逸旨》说：据《左传》记载，有一个名叫声伯的人，梦中渡洹水，并吃下了一种东西，奇怪的是他还在梦中又哭又歌。声伯自己便是占梦士，知道是一个凶梦，所以自己不敢占。后来过了—段时间，便强占为吉，结果只过了一天，便呜呼哀哉了。这条记载比较难以理解，可能是与交感巫术有关，害怕沾上了秽气吧。梦虽有终始醒后忘佚大半不要解，有些人天天做梦，但是梦后便完，或者是梦醒之后，只能记起一些杂乱的情节。对这些杂梦也不能进行解梦，因为其间的真机已被扰乱，即使解了也会不准确。
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