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在天上掉下林妹妹之前，中国文学画廊中的女性形象除了符合男权文化需求的道德楷模，就是出了圈的荡妇潘金莲，开黑店的孙二娘之流。 恩格斯说“母权制的被推翻，乃是女性具有世界意义的失败”。 女性从此成为附庸在男人身上一根肋骨，被降格为“生育确凿无疑地出自一定父亲子女的生育机器”。 为了维护“夫受命于朝，妻受命于家”的男权神话，女性被挤压成了惟命是从，无才才能有德的婢女或玩偶。 女性的精神世界被隐匿在历史地表之下，集体失声上千年。 而打破这一沉寂的恰是那个被世人讥讽为“爱哭”“小性儿”“尖刻”的林妹妹。  【87版《红楼梦》剧照 】 熟读《红楼梦》的人都知道，曹公创作人物的一大特点就是背面敷粉，读者只有走进作品细细品读，才能悟出人性的真谛。 因为好的作品从来就不是公式化、概念化的。居于四大名著榜首的《红楼梦》若概念化的阅读只能误入歧途。 鲁迅说：“自有《红楼梦》以后，传统的思想和写法都打破了”“敢于如实描写，并无讳饰”。 林妹妹就是打破陈腐僵化女性形象的代表，女性人格的独立、灵魂的自由，第一次在这个剔透、敏锐，具有惊世才华的少女身上获得了生动的体现。 “爱哭”，即还宝玉前世的浇灌之恩，也洗今世红尘浊气； “使小性”，是“心较比干多一窍”的敏锐，对世俗暗箭的防御； “尖刻”，是在“一年三百六十日，风霜刀剑严相逼”的险恶环境中，无封建道德背景可依的黛玉唯一可以利用的护身符。 “小性儿”：自然流露的真性情 黛玉被贴上“小性儿”的标签与王夫人的陪房周瑞家的应该脱不了干系。 小说第七回，围绕宝钗的宫花，既写出了薛姨妈作为商人妇的算计，佣人周瑞家的市侩，也写出了宝钗的圆滑、黛玉的纯真。 宝钗的终极人生理想是进宫侍奉皇上。 而造化弄人，这个品格端方、容貌超群的少女却落选了，所以特意按宫里样式扎的宫花就变得格外刺眼，薛姨妈要一朵不留地让周瑞家的全送出去。 虽然是无用的弃物，但送人就变成了实用的礼物，所以特意嘱咐周瑞家的“你家的三位姑娘，每人一对，剩下的六枝，送林姑娘两枝，那四枝给了凤哥罢”。 先给谁后给谁，薛姨妈没明说，不能也没必要。 而送花的瑞大娘却长着一双“富贵眼”，她除了一出门就顺路送出三对，然后“便往凤姐儿处来”，送完凤姐，“才往贾母这边来”(黛玉住贾母这）。  【87版《红楼梦》剧照 】 面对“宫花”这样特别的礼物，敏感的黛玉自然知道它的来历，所以问：“是单给我一人的，还是别的姑娘们都有呢？” 这是黛玉对薛家送花目的的探问。 “各位都有了，这两枝是姑娘的了”。 听了周瑞家的这话，黛玉冷笑道：“我就知道，别人不挑剩下的也不会给我。” 黛玉这话乍听起来，的确有失礼节，但如把“宫花”“薛姨妈送花的原因”“周瑞家送宫花的行动路线”连起来细想，你就会知道原来林姑娘的心思不简单。  【87版《红楼梦》剧照 】 首先，这花是假花，是薛姑娘要入宫用的粉饰道具，这个把北静王珍贵的鶺鸰香串都嗤为“什么臭男人带过的东西”的少女，对这假花能感冒吗？ 其次，就这被薛家本该偷偷扔的假花，势力婆子周瑞家的却还要掂着分量去“赏赐”； 再者，这事要倒过来，宝钗就一定会笑纳吗？ 所以黛玉在这里讽喻的不是本就入不了她法眼的“宫花”，而是有意制造“挑剩下”才给她的小人的势力。 但黛玉这种对市侩不加掩饰的直白揭露，就不及宝钗不动声色的贬低。 宝钗因落选积郁内火病倒，本是件不光彩的事，但她能借用“冷香丸”为自己挽回面子。 所以一向罕言寡语的宝钗，把“冷香丸”奇巧难得的配制法，在这个节骨眼上细说给周瑞家的目的，就是不动声色地显示薛家的高贵，使本想也如法炮制的她，吓得只有念“阿弥陀佛”的分了。 而对黛玉的抢白，她嘴上虽“一声儿不言语”，但内心却可能早已恨得牙根痒痒。 人际关系有一种默契：能说的做不得，能做的说不得，在实实在在的利益纷争中，要明修栈道暗度陈仓，不能公然挑明。 宝钗照章办事装愚守拙，黛玉真情实感桀骜不驯。 其实所谓“小性儿”，就是不懂“温良恭俭让”的道德面具，才是在世俗社会生存的法宝。 所以这一章，在周瑞家的送宫花的路上，曹公还落雪无痕地穿插了一个她女婿因倒卖文物而要吃官司的插曲。 周瑞家的在主子面前的恭顺，其背后还是利益的驱使。 而天上掉下的林妹妹，没有迷失本性失落真情，没有“转念一想”的入世圆融，在势力者眼中，圆滑的宝钗自然成了“黛玉不及”的对照。 “爱哭”：愁绪满怀无释处 “爱哭”在“团融”“祥和”的文化中，自然是灰暗晦气的。 黛玉“爱哭”的形象，在一片片祥和彩云的遮蔽中，其沁人心脾的力量就会被误读。 一部二十四史，只见男性浑浊，不见女性灵光，女性不是红颜祸水的褒姒、妲己，就是被男人政治玩于鼓掌间的西施、昭君。 而《红楼梦》中，曹公用金陵十二正钗，副钗又副钗，塑造了一群水性十足的女性形象。 林妹妹本身就是泪水的化身，她不仅要用生命之精华——泪水，冲洗随时被凡俗遮蔽的“贾”宝玉，也冲刷只见男人蛮横的浑浊红尘。  【87版《红楼梦》剧照 】 当宝玉因稚气使须眉浊气上升时，黛玉就会一场泪雨倾盆而下，使宝玉获得灵魂的升华。 在黛玉一次次泪水的洗刷下，宝玉这个从“这膀子要长在林妹妹身上或者还得摸一摸”的肉欲期待，升化到了“林妹妹从不说这混账话”的灵魂交融。 但黛玉的“眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏”，黛玉泪尽，宝玉彻悟，惊醒的宝玉，只得“空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙姝寂寞林”。 男性女性的理想国，本不该是“东风压倒西风，西风压倒东风”对决，春风吹来满园春才是人间最美的期待。 黛玉的“哭”就是期待，“娇羞默默同谁诉”是对红尘奇缘的期待。 “尖刻”： 片言谁解诉秋心 人在精神立体空间站立起来才能成为万物之灵。 黛玉用她独特的“尖刻”，在这个维度上展示了她所独有的独立人格和自由灵魂。 她把为“打秋风”，不惜装疯卖傻博得贾母等人欢心的刘姥姥，叫做“母蝗虫”。 站在阶级立场上，的确可以说黛玉不懂百姓的苦； 而若站在同为寄人篱下的角度，又可以窥见这个孤傲的少女不肯为五斗米折腰的倔强。 刘姥姥虽是乡下穷婆子，由于老太太的善待，上上下下皆奉为“上宾”，而黛玉却当着众人，把贾母为给外人炫耀让惜春画的《大观园》题为“携蝗大嚼图”。  【87版《红楼梦》剧照 】 这话传入贾母王夫人等人耳中肯定是大概率事件，她们会怎么想？ 黛玉这个本是贾母最疼爱的外孙女，按说她若像宝钗那样装愚守拙，由缥缈的爱情进入实惠的婚姻，要比宝钗有优势。 但她却始终不肯趋炎附势，以一种孑然孤立的姿态站在封建道德文化的圈外。 所以那么疼爱她的贾母，始终也没给她发放那张同命一样重要的婚姻牌照。 即便紫鹃用编造林妹妹要回苏州去的话差点要了宝玉的半条命，老太太也以“原来是句玩话”把宝黛真情给搪塞了过去。 这个“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”的纯洁少女，不懂世俗利益的获得要以出卖“灵魂自由”为前提，即便得到了宝玉“你放心”，这最高版本的爱情誓言，但最终却是“质本洁来还洁去”了。 木石前盟，三世情缘还是败给了“金玉良缘”。 自由爱情被道德、利益、阴谋、权杖彻底干净绞杀了，假作真来真亦假，假语泛滥，世界沉沦，白茫茫大地真干净也是真情死亡的意向。  【87版《红楼梦》剧照 】 黛玉重返了天国，宝钗获得世俗的婚姻。 但宝钗在“比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸”中，那像对接头暗号一样发起的金玉良缘攻势，以及黛玉对其母女无所不用其极的表演的无情的刺破，给世人展示了真正的情爱是灵魂的现身。 黛玉放射出的灵光，让得意于“好风凭借力，送我上青云”宝钗，与黛玉的灵性相比，现出了虚假的善良必然走向真情消亡的真相； 把婚姻当做交换工具，韬略权术玩得再温和也不会转化为铭心刻骨的心心相映； 黛玉的“情情”给死一样沉寂的情感世界射进了一道光，让那些风月场上以“”好色不淫为饰”，“恨不能尽天下美女供片时之趣的淫烂蠢物”原形毕露。 只有“以情悟道，守礼衷情”，才会有旷世奇缘。 即便“心事终虚化”，宝黛爱情也成为了从古唱到今的爱情绝唱。 正是黛玉的“小性儿”和“尖刻”，才打破了“女性无才便是德”的道德专制。 女性的屈从会助长男权的施虐，也会使男性越来越粗俗。 黛玉不向男权文化自觉献祭，她像补天的女娲，以瘦弱的身躯撑起了一片真情的天空。 这片天空属于懂爱的女性，也属于有爱的男性。 |
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