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某种意义来说，道家学说，是整个华夏文化之精粹，因为它是集真理、智慧、神性、自然、文明、科学、哲学等等一体之学问，其它无论河洛易理、孔孟墨法……都没有此种集广度精深自然简易于一体的完美特性。 实际上有足够证据说明道家是神传（比如《黄帝内经》：此上帝所秘，先师传之也），道是纯粹客观的，这个意思就是说，道是“至知“之学，就是智慧的边界，是本质的，只能到这个点的学问。 所以在他们早期的一些著作当中，经常会流露出一种对其它文化的不屑以及自身的一种天然甚至带点极端的自信，这其中也包括为人处世，尤以庄子为典型，庄子实际上和大众对于修行的印象，谦虚可以说一点关系都没有，甚至直接说公孙龙无知浅陋等。 他们有着对宇宙人生的出奇的冷峻与深刻的洞察。清楚本质规律，以及如何真正掌控自己的人生。你觉得你可以拿一句你所知道的只是你知道的这样的话和他和稀泥吗？傻子老是以为聪明人和傻子没有区别，可问题是真正的聪明人是真正清楚的，绝对不会愿意做一个傻子，而傻子又必定欠缺聪明人所具备的某些关键的东西，而不是真正清楚的，这两者必然存在不可逾越的界限。 道是关于智慧、本体等终极的问题。 悟道也是一个很深奥的话题，古往今来无数贤人哲士的终极之问，无论哲学家、修炼家、谋略家、艺术家……达到一定深度，最后都会去探寻它的踪迹。  宇宙其实是由一种类似于“意识流”的精神实体所构成的，而不是通常理解的物质。 如何理解？ 你面前的石头，看起来真实存在，但实际上它是由二氧化硅组成的，而二氧化硅其实也是不存在的，实际是由氧原子硅原子组成的……无限分割下去，最后就会从三维空间消失，也就是说，石头只是一个幻象，是大道本体幻化出来的。 而相反的是，“石头”这个概念倒是存在的，因为它是“我”这个意识的产物，而“我”是不灭的。大概是这样，关于“存在”的定义本身等等此处不深究。 构成宇宙的那个精神实体，是符合统一规律“道生一一生二二生三三生万物”的（所以同时具备自然与神性这样的对立统一特征），而人类社会的一切精神现象（尤指人与人的关系、形而上学），准确来说是万物的一切精神现象，包括比如上面所说“石头”这个概念，都是精神实体之流末，所以大道便用它那个统一规律，约束着一切看不见摸不着的精神现象。 这便是道与万物的本质关系，悟道之由来。  《阅微草堂笔记》描述了一个得道仙人戏弄各种方术士的故事，其中一个含义，便是一个人真正得道，自然无所不能，超越各种法术，即道超越术。实际上，并不只有得道仙人才会有这种超越术的化现，即只是悟道真人，便也有此精妙与超凡。 庄子说，豨韦氏悟了一点道，便平定天下，彭祖悟了一点道，便长生不老，傅说悟了一点道，便辅佐武丁……真人身上掉落下来的一粒灰尘，也足以铸就一个尧舜。 有些人证悟了一些空性、阴阳，便以为证悟了大道，实际上那只是大道的冰山一角，至于其余如呼吸导引之士，商家政客之流，更只是得其一星半点而已。都没有悟到那个真正的天下一致的规律。 真悟了大道，不只是入世游戏游刃有余，修身，齐家，治国，平天下，护国安邦出将入相无所不用，大鹏一展翅，就是半个天下。超越名利，不为名利所困，或是一方之长，护一方平安，或是一方教主，化一方风俗，却又没人能窥测他真正的心迹，更遑论束缚他。 美人不得滥，盗人不得劫，知者不得说，伏羲黄帝不得友，神龙见首不见尾。 形而上学的东西也都能无师自通，一沾即会，甚至不学自通。 出口成文，挥笔成画，寻龙点穴，望气知病，远取诸物近取诸身，通神明之德，类万物之情。 所撰之文，无华丽辞藻，却言简而意义深远，或有多种含义与解释，所作之画，无点染皴折，却雅俗共赏，深入人心，所点之穴，无天星水法，却端庄典雅，龙水相合，所开之方，无偏秘之奇，而和于阴阳，尽取之天然物性，而至于前知占卜之事，更是取之物应，而随缘应答。 于出世修炼则高拱无为，顺乎阴阳，长生久视，肉身成圣，拔宅飞升归紫府，合于大道神无极。 总之，大道之用，无所不及，于个人则实现个体生命的永恒逍遥与解脱，于集体则匡扶天下，协和万物，各正性命，甚至道笠天下，其鬼不神，为众生谋觉悟，至于以道看风水治病，实在是牛刀杀鸡。  不用实修到很高的境界，就是真悟到了就有了，真悟到了，就拿到了作弊密码，有了就是有了。 但是对于这种大用大效，小用小效的大道，无影无形，实在是难以揣测，大部分想都没想，更别说做到。所谓日月不出，出则大明，使有目者皆见，雷霆不震，震则大惊，使有耳者皆闻。彼爝火之光，并蛙之语，荧荧唧唧，岂能臆测。 都没有悟到那个真正的天下一致的规律，所以道看起来就那么无用，知道的人也很少。 真人之境界，即是亲眼所睹，也无法知道他的智慧之边界，更何况以隔靴搔痒之文字去描述，这点杂感，便也只是充当一点草文罢了，另拙作论皇帝的新衣结合一起，也可以结合一起，多描述一丁点真人之状貌。 |
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