【原】体立用行，卦气动静，依此推测万无一失

体用者，以象为体，以动为用也。凡算数以体为主，看其刚柔，以用为物，其有用无用。故生体看为可食用，克体者，不可食用，体生者，不成器物，体克者，破损坏之物。体用比和为成器，又生体者众，乃贵物；克体者众乃贱物，泄体者众乃废物，用变互变看其色与物之数，变卦看形色，卦旺数多，卦衰物少。又决物数以互卦为主，如互艮卦，先天七数。后天亦不失数之外。观物之数不独以静卦为体，如乾卦，体以金为体便是圆健刚硬物，非全即是。如互变卦九生旺之气，乃不入五行之物。观卦又观六爻中，阳爻多乃刚硬物，阴爻多乃柔软物。若五六爻动者，非动物。

卦气动静

一动一静莫不有数，有动极而静者，有静极而动者。坤静艮止震动巽入，坎陷于中而不出，离迭于外而能出。乾未动而极亢，兑主悦而本柔，巽乃进退不果之象，坎有险阻不过之机。欲动而得静数，是动而未能也。欲静而得动数，是静而未能遂也。数生旺而有魁贵者，动而获利，带耗绝休废者，动而得咎。数休废而带空耗，静中亦忧。墓乃收藏之义，旺乃运动之基，离震巽全未有不动者也。坤兑艮全未有不动者也。坤兑虽静而怕冲与生旺，百数来动体者，必不透出。零数来动体者，定主远游。巽逢坎，多是乘舟，震逢乾，必须乘马。

二三四为进，四三二为退，五四一三为进退之间。三位巽风飘然高举上下，离火定主分离。艮艮艮分，止而不动。坤坤坤分，家居无为。乾乾相逢终是迟钝，兑兑相从徒劳商量。艮艮逢震初主中行。艮巽乾，艮先出后处。

零为足，数空缺，何可逮腾。身是十位，耗绝如何三事。革乃改革之义，复有不虑之兆，豫有如出地之雷，明夷为入地之火。豫有如出地之雷，明夷为入地之火。数得断隔不若勿为，日遇体囚，当思守静。

以千百十零分造化，以休囚旺相察吉凶，又如坤静艮止震巽动摇，纯震虚惊，纯巽漂泊，离多忌火，乾多无滞，兑多不果，坎多险阻，卦体动静皆由是也。且如占盗，一生一克，生我者旺，克我者衰，则不得矣。又如失物，两木夹体，立在柜中及木堆中；两土夹体，在土窖内及园中墓乃藏而未出，生旺恐发动矣。两金夹体者，在釜中及铁器内。十数泄百者，未远；泄在零者，恐远去也。如艮兑巽兑，则物在林下或木架上。如艮坎兑坎，恐物在水中或坠水而不知也。如火夹体者，则物在炉灶边，此占盗失一事。若占逃亡，则仿佛矣。

又如占病，以十为主身，数生旺有炁，则不妨，休囚死绝则难愈，零克身则零绝之日乃可或身旺三日亦安。大凡病人先见坤艮，后见震巽皆棺木入土之象。如先木后土，则无虑矣。进数增病，退数减病，倘身空命数克体，或身命皆空死之必矣。此占病之法，可必生死吉凶之日也。

然八卦数推，全以休旺为主，次论克应之期。如定远近，百动十则近，零动十则远。九一见先觉者为我，次得又觉者为中，再得后觉者为彼。一炁凑成者，事事周全，三四二度，般般弗就；来觉者难就，正觉者可追，生地无虞死地有孕。司令者必发，失令者必休，时退者凶，时至者吉。吉者，凶亦减半；凶者，祸崇增倍。目见者为天，目事应颇速；耳听者为天，耳事应颇迟。然以卦而定日时之期，如或生旺之日，水土之类，先天后天已明，过去未来已定。又如耳目多者，干众形容；单者，独处。黑天黑地，事之不明；物前物后，望之不凑，此占万事皆难成就。若非灵觉数无准的，此先圣之格言，否则汗漫而无所稽也。依此推测万无一失。