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一个民族的伟大复兴，必从文化复兴开始；一个民族的文化重建，必从文化的本原开始。 探寻本原，回归正道。寻找万年华夏传统文化留下的生存密码。 ——作者的话  上回我们打了一个比喻： 中国文化的源头是道。 从源头那里流出来的恒定的文化价值，在发展流动过程中，越来越小。汉唐之前的那种民主、宽松的氛围，在后世是越来越少了。 属于先秦的，汉唐的，魏晋的，盛唐和大宋的，那种比较温煦的文化空气，取而代之的，是一种封闭、落后、迟滞、愚昧、专横野蛮的文化空气。 周代姜子牙《六韬·文师》有： “天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。” 东周时代的《孟子·尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 我们都曾经笃信，在上古，所谓奴隶社会，原始社会，充满了愚昧和落后。 我们并不知道：华夏文明从起源开始，就产生了先进、文明的礼乐文明。 没有愚昧，没有落后，没有不公， 只有高尚和平和的“圣王之道”，熙熙而来，攘攘而去。 这是我们这个文化永恒不变的瑰宝。 也是这个民族立身处世的精神支撑。  我们继续，看这么宝贵的文化，是怎么流逝的。 第三个例子，在汉代。 《汉书·谷永传》: “臣闻天生蒸民不能相洽，为立王者，以统理之。 方制海内，非为天子；列土封疆，非为诸侯。皆以为民也。” 在汉代，至少在谷永生活的这个时期，西周时代的文化观念，还被士人认可。 谷永所说的思想，和周代一样，天子和诸侯所立，不为天子，而是为民。 立天子和诸侯，不是为了天子和诸侯私家谋取福利，而是为了让他们给民众做事，是为了民众服务而立。 这是汉代时候儒家士人对于天子和百姓关系的观念。  这种观念延续到唐代，这是第四个例子。 唐代张蕴古规谏唐太宗的《大宝箴》中有一句话： “故以一人治天下，不以天下奉一人。” 即使到了清代，雍正帝也以此句为座右铭，改为： “惟以一人治天下，岂为天下奉一人。”以自我砥砺。 到了宋代，宋熙宁四年(1091) 三月，宋神宗在资政殿和大臣议事，说： “更张法制，于士大夫诚多不悦，然于百姓何所不便？” 他的臣子，枢密使文彦博回答说： “为与士大夫治天下, 非与百姓治天下也。” 天下的治理，是君主和士大夫共同来承担的。天子与士大夫共治天下。非天子一人治天下。  从三千年前的上古，到宋代，天下是什么？ 君主和民众的关系是什么？是怎样的一个演变过程？ 是不是一个 正义、公平、高尚、合理的“天下大道”的逐渐流失过程？ 设想一下，如果姜子牙的话，师旷的话，谷永的话，文彦博的话，被明太祖朱元璋听到， 那么，他们还有命吗？ 朱元璋心里，浓浓的“天下，我一人之天下”的“家天下”老农观念。 天下就是老朱家打下来的天下，士大夫的帽子，都是老朱给颁发的。 谁敢和我老朱“共治天下”？想谋反吗？  朱元璋并没有听到文彦博“共治天下”的话，但是圣贤孟子的话，他听到了，勃然大怒。 “民为贵，社稷次之，君为轻？？？？” 一连串的不相信，不敢相信！竟然有人说出这样大逆不道的话？万人之上、九五之尊的君主竟然排在后面？这不是谋反吗？ 朱元璋勃然大怒：“倘此老在今日，岂可免我一刀。” 他是要隔空杀了孟子，才能解心头之恨。 于是，朱元璋命人把孟子从孔庙圣坛上赶出来，还要把孟子的书烧掉。  要知道：明朝，是一个尊奉儒家的王朝。 一个尊奉儒家的王朝，要把儒家圣贤赶出圣坛。 儒生们扛着棺材来劝阻。 朱元璋没办法，只能将孟子的书留下，但是使劲猛删了85条。 想都不用想，这85条是什么内容。  有这么一个私欲膨胀、草莽蓬蒿思维的皇帝，还指望有什么样的文化空气呢？ 就是这样一个“唯我独尊”、驱逐孟子圣贤的朱皇帝，偏偏爱上了圣贤弟子的“程朱理学”。 “程朱理学”，太对老朱的胃口了。 天下初定，朱元璋正想要一个海清河晏的清平世界，正愁着用什么观念来保持自家天下的稳固，以达到万万年，让老朱家子子孙孙后代都有饭吃，别和老爹一样饿肚子。 如果所有的臣民，都革除了人欲，只剩下“尊王”这唯一的天理，那么老朱家的江山，岂不是从此太太平平，安享万万年了？ 老朱大悦。重估“程朱理学”的重要价值，认为这才是最大的科学。 于是，“程朱理学”成为官方独家学术思想，科举考试必考科目，神圣不可侵犯。 “程朱理学”都是皇家圭臬了，那么朱熹的《诗集传》，有人敢撼动吗？ 有人敢质疑吗？有人敢说个“不”字吗？  有，真的有。 这个人不知好歹，他从“禁网疏阔”、文化相对宽松的元代过来的，应该是宽松惯了，他还没有意识到： 风向其实已经变了。 刚刚建立的这个大明帝国，他的威严是凌驾一切、神圣不可侵犯的。 他提出了质疑，说朱熹的“程朱理学”，不符合“圣人之道”。 这时候，朱元璋已经死了。他的儿子朱棣刚刚篡位转正。 篡位是可以的。窃国者为诸侯嘛。 但是，其他人不行，动摇“程朱理学”的君臣伦理秩序，就是大逆不道。 朱棣大怒，把这个不知好歹的读书人，用板子打了一个半死。  这就是一个强烈的“政治风向标”！ 当一种学术思想，用板子来决定对错的时候， 这种学术思想，就一定会固化，僵化，失去发展动力，变成“背道”的荒谬和错误。 （这里补充一点上古哲学：“反者，道之动。” 道分阴阳，阴中有阳，阳中有阴。夏至日生孤阴，冬至日生一阳，中华哲学的根本点，就是互生关系。 孤阴不生，孤阳不长，阴阳合万事生，这才是天道。执其一端，其事必败。） 所以说，老朱家的江山，是“背道而驰”的。不知道为什么有很多人替大明王朝说话，因为已经没有“道”的概念，唯王独尊了。 判断一个王朝的正义与否，有且只有一条规则：是否符合“道义”的规定。  但是，老朱家的君主，不是百姓的君主，是自己家的天下。 他说啥就是啥。 “程朱理学”是对的，不可以错！ 既然“程朱理学”不可以错，朱熹是圣人，要高高供奉在圣坛之上。 那么朱熹的《诗集传》，也是科举考试的必考科目。标准答案都在里面，可以错吗？ 就算你不要仕途，你敢不要命吗？ 就这样，“民间爱情诗”、“里巷歌谣”，就成为万世不改的定论了。 士大夫与天子共治的天下，变成“皇恩浩荡”的主子和奴才的关系了。 欲知后事如何，且待下回。  文子国学为往圣继绝学，为万世开太平。重修伦理，再建道德。 内含：文子国学活动讯息 昆曲文化和“昆曲十六讲”课程 诗经文化 乐府文化 唐风宋韵 盛世元音 道德经 大学中庸 论语孟子186篇原创内容 公众号 收录于合集 #国学 26个 上一篇三大穷儒，误了多少中华前程（十一） |
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