619/700 本文约 1500 字
预计阅读时间 6 分钟
文章| 黄排
从小就常听老一辈人说，做人一定要多积德，将来才会有福报，各种好事才会降临到自己身上。 特别是哪家哪户的子女后代有出息，人们常会夸赞这家人的祖先积了阴德，子孙后代有福报。正所谓“积善之家，必有馀庆”。 最近在看日剧《重启人生》，意外发现剧情的设定，也蕴含了“积阴德”这一理念。33岁的公务员近藤麻美，每天过着平淡安稳的生活，却在某晚聚餐后回家路上，因车祸意外死亡。之后她来到一个全白世界，并被告知自己因为缺少必要的德行，下辈子只能投胎为危地马拉东南部的一只巨型食蚁兽。无法接受的麻美选择重新再活一次自己的人生，尽量做好事积阴德，以换取投胎成人类的机会。于是她的人生就这样重启了，并投入了「积阴德」的行动中：千方百计阻止同学爸爸和幼儿园老师出轨、挽救老师因被误会性骚扰而被开除的命运，让外公避免因混吃药物而折寿……在做这些事情过程中，麻美不仅要克服不为人知的种种困难，还要不时面对他人的误会和内心的纠结，但她默默承受一切，心无挂碍。什么是积阴德？从“阴”字来理解，所谓的“阴德”就是阴性、隐藏的，不为人所知的德行。南怀瑾先生认为，中国文化几千年来，对于道德的行为，始终注重四个字，就是“阴功积德”，即主张为别人做了好事，别人并不知道，帮助了别人，受帮助的人也不知道，不求名、不求利，更不望回报。就像老子说的“善行无辙迹”。真正做大善事，行止高洁的人，他所做的好事，完全不着痕迹，人们完全看不出他的善行所在。相反，如果做了一点好事，还要人家来宣扬，就像有了轮印的痕迹，就知道车子经过哪些地方，等于自挂招牌，标明去向，那就落了下乘，不符合传统文化的精神。《了凡四训》道：“阳善享世名，阴德天报之”，即为人知晓的善行，可以为人带来世俗的声誉；而低调不露的品德，得到的是来自上天的报答。所以“立荣名不如种隐德”，创造好的荣誉、高的地位，不如培植阴德。不过，话说回来，要培植阴德，做到“善行无辙迹”，并不容易。因为某种程度上，当所有人都在赞美一个人的时候，哪怕最懦弱的人也会变得勇敢；当全社会都在称赞一个人的时候，即便傻瓜也能有英雄的壮举。但对于一个人来说，一心行善，而不在乎其他人是否赞许，这需要一股强大的意志和一颗不执著的心。记得前不久「答读者问」《助人是一种很深的修行》里，曾探讨过助人的两种发心： 我们做善事，是出自想要证明自己是个好人，证明自己有能力，有爱心，道德高尚，还是真心想要帮助到想帮助的人？ 前者很容易滋长傲慢和自负，喂养的是需要被认可、被肯定的“小我”，如果这些条件没有被满足，就会带来计较，失望、委屈乃至愤怒、怨恨，产生类似“我都这么有爱心了，你们怎么能这样对我”的负面想法。 这样的“助人”，反而是在造业。 后者恰恰相反，当一个人真正想要帮到别人时，就会学会放下自我，也必须真正放下自我，从“利他”的角度设身处地的为对方考虑，并不需要对方回报或记得自己的帮助。 这样的助人，是在积累阴德。 所以，南怀瑾先生特别强调，不要为了做好人而做好事，用这种“善”的观念把自己捆起来，不要用心守着善的观念，为自己树个“好人”的招牌。 对于真正的大善人而言，做善事只是普通的行为，并没什么了不起，平平淡淡，帮忙人家应该的，做就做了，做了以后，别人问起也不一定要承认。 甚至做了功德，连自己也不知道，只是出于内在的一片赤诚之心，发乎良心自然而为，过后浑然不觉，踏踏实实做回真实的自己。 关于如何更好地行善积德，且以下面这句箴言作结，与诸位共勉：
诸恶莫作，众善奉行；不问收获，但问耕耘。
|
