儒道佛三家中， 儒家解决的是人与人的矛盾，用“五伦十义”“三纲五

儒道佛三家中， 儒家解决的是人与人的矛盾，用“五伦十义”“三纲五常”来规范和调整人际关系；道家解决的是人与自然的矛盾。“为学日益，为道日损，损之又损，以致于无为，无为而无不为。”无知是大知，无用是大用，要用心若镜，与物为春。佛家解决的是人与心的矛盾。法无四乘，人心有等；见性是功，平等是德。心要做六根的主人，不要成为六根的奴隶。儒家说“担起”，教给你的是责任和担当；道家说“看开”，教给你的是自在和逍遥；佛家说“放下”，教给你的是清净和解脱。“人能弘道，非道弘人”，儒家的“自强不息”是奋斗；“致虚极，守静笃”，道家的“顺其自然”是生活；“随缘不变，不变随缘”，佛家的“缘起性空”是归宿。
人心是无限的，“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”。人身是有限的，“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”。有限的装不下无限的，所以人的心需要到现实世界之外去寻找安顿之所，即出世。出世安顿好心灵，再入世来实现价值。儒家的“仕不可以不弘毅，任重而道远”，道家的“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”，佛家的“佛法在世间，应在世间觉”，说的都是要将出世与入世统一起来。
儒为表、道为骨、佛为心， 儒道佛就是出世理想与入世精神的大一统，共同塑造着中国人的精神世界。 人心在自强、自由、清净中的不断转换，就是生命状态的往复升华。社会须以自强为前提才能生生不息，族群的生存都无法保证，其它的无从谈起，所以儒家才是中华文化的主体。有了清净心天地心，也不应放下道德心，所以佛道也讲善也讲孝，也都接受了儒家的核心价值“仁”。儒家的仁爱天下，道家的泛爱众物，佛家的普渡众生，都是“仁者与天地万物为一体”的精神体现。
儒道眼中的世界是“生生不息”，佛家眼中的世界是无自性无常性。 你看到的是“无常”，还是“生生”？决定了你的人生。 看到了“生生”，就必然会“苟日新日日新又日新”，肉体之身无法再生，义理之身却可不断重生。又或者“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”看到了“无常”，则“一切有为法皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
对于生死，儒家是：“未知生，焉知死！”，不讨论；道家追求的是长生久视，羽化登仙；只有佛家的般若智是领会虚无，也就是领会生死的智慧。
对于中国社会，如果缺少了儒家，道家会走向奸滑，佛家会走向虚无；而没有了佛道的儒家，会让中国人活的很累。 对于中国人的心灵，儒家思想是粮食，一日三餐必不可少，否则人的脊梁挺不直；道家思想是阳光，时常走出去晒晒太阳，可以驱散心头的阴霾；佛家思想是药石，精神上有了困苦，如同身体生了病，服药才能早日康复，而佛家会给你一剂良药。
儒道佛内化于心必外显于形，不同的文化修养会生成不同的精神气质。“形神兼备”的儒家，精神气质是文质彬彬；“形神相守”的道家，精神气质是道骨仙风；“形神相分”的佛家，精神气质是慈眉善目。
中国人， 年轻时应以儒家为主，积极有为、努力奋斗；中年时应以道家为主，尊重客观、顺势而为；老年时应以佛家为主，物我两忘、回归内心。儒道佛对中国人来说既是信仰又是生活，不同的信仰塑造着不同的灵魂，不同的智慧解决着不同的问题。不同的思想指导着不同的人生。
儒道佛体现的正是中华文化相辅相成、相互为用、多元一体的文化格局。中华文化博大精深，既是一个知识体系，同时又是一个功夫体系。道理不等于道行，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。道理明白了，还得按道理去做，不断地磨砺自己的心境，增长自己的道行。道行是日行功夫的结果，功夫深了自然就会对宇宙对社会对人生有更高的觉悟。