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四、古代埃及的建筑和艺术 埃及建筑为世界建筑史中一大分类，依地区来区分大致包含埃及、希腊、罗马、与欧洲地区被称为西方建筑系统。  古埃及巨石建筑的特点是集雄伟浑厚、气势宏大、壮美威仪，坚固于一身。建筑材料全部是重达数吨、甚至十几吨的石料（最重的一块单体方尖碑可达 1200 吨），虽历经数千年风雨而不变形、不倒塌，依然矗立在尼罗河西岸。 在建筑方面，虽然古代埃及的王宫和民居都没有留下什么东西，但古埃及人却还是留下了两种重要类型的古代建筑：一种是神庙类的建筑，如卡纳克神庙、卢克索神庙、哈特舍普苏特的祭祀神庙和拉美西斯二世的阿布·辛贝尔神庙等，其规模和建筑技术无不令人惊叹；这些建筑中使用的圆柱不仅在古代被波斯人和希腊人所模仿和借鉴，同时也为我们现代人推崇不已。另一种就是墓葬类的建筑。 我们先来看看神庙类的这种建筑： 现存的古代埃及神庙主要有两大类，即专门祭祀神明的神庙和以祭祀亡灵为主的神庙。 古代埃及早期的神庙，如古王国及其以前的专门祭祀神的神庙，现在已经基本上看不到了。我们现在能够看到的专门祭祀神明的最早的神庙，大概都是中王国时期及之后的。 古代埃及最大的神庙建筑是位于卢克索的卡纳克神庙和卢克索神庙。它们都是祭祀底比斯三柱神，也就是祭祀阿蒙神及其妻穆特女神、其子孔苏月神一家三口的。不过，很多国王也在祭祀阿蒙神一家的这两大神庙中建造了别的庙宇，如埃赫那吞改革时期，在卡尔纳克神庙中就修建了祭祀阿吞神的神庙等。 其中，著名的卡纳克神庙，不仅是古代埃及最大的神庙（至少在埃及保存下来的古代神庙中，它是最大的），而且也是古代世界中现存最大的神庙，现保存于埃及南部的卢克索市，位于尼罗河东岸。该神庙是以国王法老为代表的埃及国家奉祀阿蒙神的最高圣堂，庙内共计大小有 20 余座神殿。  卡纳克神庙，又称卡纳克神庙群，是由自北向南的孟图神庙区、阿蒙神庙区和穆特神庙区 3 个独立的神庙区所组成，神庙区各有泥砖围墙环绕，另有孔苏神庙、拉美西斯二世和拉美西斯三世所建的神庙及其他附属建筑散布其间。建筑群约从公元前 21 世纪的中王国时期开始修建，直到公元 4 世纪的托勒密王朝的托勒密十一世为止，主体部分大约在 1300 年中陆续建成。据说当年建造卡纳克神殿时，共有 8 万多人为这座神殿付出了汗水。 从中王国时期开始，几乎每任国王都对卡尔纳克神庙进行了扩建装修，并力图超过前人，特别是哈特舍普苏特、图特摩斯三世、谢提一世和拉美西斯二世，因此神庙布局复杂，建筑风格也不尽相同。  此外，埃及法老们不仅在神庙的墙壁上雕上了重大的历史事件、战役场景和国王名字等历史资料，柱身和墙壁上更是布满了雕刻和象形文字的铭文，如著名的《图特摩斯三世年代记》、拉美西斯二世有关卡迭石战役的情况和铭文等就刻在这些柱子和墙壁上，它们为后人研究历史提供了大量有力的实物资料。因此，也可以说，卡尔纳克神庙也是新王国时期历史文献的最大宝藏。  在卡纳克神庙群中的这三大神庙，阿蒙神庙位置居中且面积最大，其总体建筑面积超过 30 公顷，也就是说，其面积至少有 42 个现代标准足球场面积的大小。 该神庙前后一共建造了六道大门，而以第一道门最为高大，它高 43.5 米，宽 113 米。里面的主神殿是一些柱子林立的柱厅。其中，以第 2 号塔门和第 3 号塔门之间的“百柱厅”，为该神庙中最引人注目的建筑。  百柱厅，始建于拉美西斯一世，至其孙拉美西斯二世时期完成，面积约 5000 平方米。该大厅长 84 米，宽 54 米，共有圆柱 134 根，中间两排的 12 根圆柱，每根高达 21 米，直径 3.57 米，是古代建筑中最高大的石柱。其余 122 根各高 15 米。 该大厅在使用时期，柱间曾放置众多神灵和法老的巨像，光线由天窗射入，在密集的柱群和巨像间形成奇特的光影效果，烘托出神秘气氛，是建筑史上的杰作。 因此，埃及学的奠基人商博良曾写道：“我最后来到了一个地方，似乎是一座宫殿，又似乎是一座城池。这就是卡尔纳克。我看到了埃及法老最为壮观的建筑，凡人所能想象的、所能建造的美，都集中在这里了。古代与现代，没有哪个民族能像埃及人一样想象得出这样雄伟、这样巨大、这样壮丽的建筑。”  穆特神庙位于阿蒙神庙以南 325 米，两座神庙之间通过一条公羊首斯芬克斯神道相连。该庙约兴建于新王国第十八王朝时期，至希腊罗马时期屡有扩建。主殿三面被圣湖环抱，殿中有大量狮首人身石像。  穆特神庙区除穆特主神庙以外，另有一座拉美西斯三世神庙、一座小型神庙以及一座附属建筑坐落于泥砖围墙内。后两座建筑由于保存情况较差，无法断定其具体的年代和属性。小型神庙或始建于阿蒙霍特普三世时期，后被拉美西斯二世修为一座献给太阳神阿蒙的神庙，而后历代法老均有修建。附属建筑的年代或可追溯至第 25 王朝时期，第 30 王朝时期重新修建，其建筑形制和功能或与孟图神庙区的“高台建筑”类似。 孟图神庙区因为位于卡纳克以北，所以也被称作“卡纳克北部地区”。它的东侧以一条贯穿卡尔纳克东部的人工沟为界，南侧则与阿蒙主神庙区仅一墙之隔，北侧和西侧毗邻现代村庄，由一道保护围墙与村庄隔开。最早与孟图神相关的铭文出现在古王国第 6 王朝时期的南方底比斯墓葬中，在第 11 王朝时期达到顶峰，这一时期的法老均以孟图神命名。到了新王国时期，孟图神则以战神、守护神的形象出现。在文献中，在古埃及晚期（公元前 664 -前 332 年）则以圣牛的形象继续接受供奉直至公元 4 世纪。 孟图神庙整个区域开阔平缓，面积达 10.6 万平方米，相当于 15 个标准足球场的大小，其中围墙内的神庙区面积约为 2.4 万平方米。现已探明的建筑遗迹共有 22 座，几乎全部是砂岩材质的宗教礼仪性建筑，个别为泥砖建造的附属建筑、居址和作坊。其因长期缺乏维护管理，大多数遗迹的保存情况较差。不过，从 2018 年开始，孟图神庙区却成为了首支中埃联合考古队的工作地点，其历史意义却是重大的。  最后，卢克索神庙也是古代埃及留存下来的一座大型神庙。卢克索神殿位于卡纳克阿蒙神庙以南三公里处。卢克索阿蒙神殿虽说规模比卡纳克阿蒙神庙小，但其名望和声誉不亚于卡纳克阿蒙神庙。 这座就其地位和规模来说在古埃及占第二位的神庙，最完美地体现了新王国时期的神庙建筑风格。它是一个长方形的建筑群，以前它只是几个小庙，在第 18 王朝时期由法老阿蒙霍特普三世开始进行扩建，该神庙前面有一条狮身人面像的甬道，绵延近 3000 米，一直与卡纳克神庙相连（现在只能看到一部分）。神庙门前原来有 6 座雕像（2 座坐像、4 座立像），2座方尖碑。现在有 2 座雕像和 1 座方尖碑被运到巴黎，方尖碑就立在巴黎协和广场上。  该神庙长约 190 米，宽约 55 米，主要部分是第 18 王朝和第 19 王朝时期建成的。该神庙也是祭祀阿蒙神、穆特神和孔苏月神的，其最雄伟的部分也是有圆柱的大柱廊（每根圆柱高 20 米）和圆柱大厅。该神庙共有圆柱 151 根，柱子线条优美，柱头形状宛若绽开的纸草花。 神庙的墙上雕刻有反映阿蒙神祭祀的场面。虽然卢克索神庙规模没有卡尔纳克神庙大，但以华美取胜。尤其值得注意的是，这两座神庙的墙上和圆柱上刻满了历史铭文，是研究埃及历史的重要资料来源。  同时，卢克索神庙也是一座复杂而结构整齐的建筑群，它集中体现了各个历史时期的时代特征，记录了各个时期统治者的活动。例如墙壁上就有第十九王朝拉美西斯二世法老的生平事迹。拉美西斯二世是埃及历史上颇有名望的一位法老，他喜欢南征北战，也喜欢大兴土木。他在世时征集了大量人力、物力和财力，对卢克索神庙进行了一番修饰。神庙墙壁上的浮雕生动地描述了他执政初期与赫梯人作战的情景，左右两边的浮雕构成一幅完整的组画，左边的浮雕描绘了当时的军营生活、战前召开军事会议及法老御驾亲征、在战车上指挥战斗的情况。右边的浮雕栩栩如生地描绘了法老向敌人发动进攻、弯弓射箭的动作及赫梯人溃逃的情景。 在拉美西斯庭院里，石柱中立有一尊拉美西斯二世的石雕像。旁边的石壁上镌刻着一些浮雕和文字，叙述了举行庆典仪式的情形。柱旁另外一些石壁上的浮雕则描绘了新年之际圣船队从卡纳克到卢克索往返的盛况。太阳神阿蒙一家分乘 4 条船，由法老和祭师陪同，从卡纳克神庙出发，尼罗河两岸浩大的队伍与船同行，歌舞相伴，气氛十分热烈。圣船一到卢克索神庙，便开始烹牛宰羊，群臣欢宴的场面热闹非凡。 最后，神庙在各个时期改建和扩建的部分也留下了埃及历史上侵略者入侵、政权更迭、试行新教和其他历史事件的印记。如今卢克索神庙已被列为埃及最著名的古迹之一。  此外，方尖碑也是古埃及神庙类建筑中的另一大杰作：它是古埃及崇拜太阳的纪念碑，也是除金字塔之外，古埃及文明最富有特色的象征。方尖碑外形呈尖顶方柱状，由下而上逐渐缩小，顶端形似金字塔尖。以金、铜或金银合金包裹，当旭日东升照到碑尖时，它像耀眼的太阳一样闪闪发光。 方尖碑一般以整块的花岗岩雕成，重达几百吨，它的四面均刻有铭文，说明这种石碑的三种不同目的：宗教性（常用以奉献太阳神阿蒙）、纪念性（常用以纪念法老在位若干年）和装饰性。同时，方尖碑也是埃及帝国权威的强有力的象征。 从中王国时代 （约公元前 2133 ~ 前 1786年）起，法老们在大赦之年或炫耀胜利之时竖立方尖碑，而且通常成对的竖立在神庙塔门前的两旁。现虽已知早在古埃及第 4 王朝即有方尖碑，但当时遗物无存，仅知道碑不超过 3 米，也不优美。现存最古老完整的方尖碑属于古埃及第 12 王朝（约前 1991 ~ 前 1786 年）法老辛努塞尔特一世（约前 1971 ~前 1928 年）在位时所建，竖立在开罗东北郊原希利奥坡里太阳城神庙遗址前。这块方尖碑高 20.7 米，重 121 吨，是辛努塞尔特一世为庆祝国王加冕而建的。由于近代的文物掠夺，如今方尖碑的故乡——埃及只剩下 5 块方尖碑了，其他的方尖碑都散布在世界各地。 埃及的方尖碑在古代已闻名欧洲，它们那高大的身驱，早就引起了欧洲帝王们的好奇和贪欲。 在托勒密王朝时期和罗马帝国时期，罗马就从埃及搬来许多方尖碑，共有 13 座，它们比世界上任何一个地方的方尖碑都要古老。罗马帝国的皇帝们把它们安放在广场，用以点缀都城。这其中就有一座是图特摩斯三世所建的方尖碑，碑高 32 米，重约 230 吨，由君士坦丁大帝运入罗马，现竖立在拉特兰的圣·佐凡尼广场。 方尖碑通常都被放在神殿里面，但在埃及有人把它放在私人的墓穴旁。从新王国时期开始，方尖碑就时常成双成对地被放在门口。作为纪念碑，上面刻着象形文字，讲述法老立碑的细节。 立于卢克索神庙塔门前的一对方尖碑，为拉美西斯二世所建，其中的一座现仍立于原处，碑高 25 米；另一座由埃及总督本着进贡的想法，传为礼物送给法国，现竖立在巴黎协和广场，上面刻满了埃及象形文字，主要内容是赞颂埃及法老拉美西斯二世的丰功伟绩。19 世纪晚期，埃及的统治者阿里又将一对高 21 米，重约 186 吨的方尖碑分别赠给美国（现立于纽约中央公园）和英国（现立于伦敦的泰晤士河畔）。 古代世界的其他民族，如伽南人、腓尼基人，也都仿效埃及人制作过方尖碑，但通常不是用整块石料凿成，其制作水平也远远赶不上埃及人。今天，埃及方尖碑的足迹已遍及欧洲、非洲、亚洲和美洲，人们都可有机会瞻仰到埃及方尖碑的丰采。 好了，介绍完神庙类的古埃及建筑，我们再来看看其墓葬类的建筑吧： 古代埃及墓葬建筑中保存下来的，主要有 3 种：第 1 种就是金字塔，例如著名的胡夫大金字塔和哈夫拉金字塔等。第 2 种是马斯塔巴墓，这是一种在埃及前王朝时期，国王为自己死后修建的长方形平顶转墓，其多用泥石建造，呈梯形六面体状。它一般有 2 层（地下、地上各一层），每一层都有若干墓室，既可以存放死者的遗体，又能存放陪葬品，早期还存放殉葬者的遗体。第 1、第 2 王朝的国王都修建了自己的马斯塔巴。进入古王国时期后，国王开始使用金字塔取代马斯塔巴作为墓葬形式，而最早的金字塔正是从马斯塔巴演进而来的。第 3 种则是岩墓，顾名思义，这种墓是从山岩上开凿出来的。 这其中我们所熟知的金字塔无疑是古埃及最引入注目的建筑遗迹，它们是法老的陵墓和法老权力的有力见证。 埃及金字塔大多都修建于古王国第三到第六王朝统治时期（即公元前 2686 — 前 2181 年）。 根据最新的统计数据，埃及境内共发现了118 座金字塔，至今留存下来的则约有 90 多座，全部位于尼罗河的西岸。另外，虽然金字塔是国王的陵墓，但其实并非一开始就设计成角锥体的形状，其最终的定型也是经历了一个较为漫长的发展过程的。 金字塔一般多用石料砌筑，塔内建有墓室，塔前有祭庙、通道、船壕、围墙等附属建筑，围绕金字塔还有后妃、王子及大臣的坟墓，它们共同组成规模宏大的金字塔墓地群。 最早的金字塔是在萨卡拉墓地建筑的左塞尔（乔赛尔）阶梯金字塔。它是古埃及第 3 王朝第 2 位国王左塞的陵墓，建于公元前 27 世纪，基底东西长约 125 米，南北长约 109 米，高约 60 米，外部用白色抛光石灰石堆砌包裹，气势宏伟。 阶梯金字塔是一座完整的轴对称建筑，它也是第一座以石头为建筑材料的金字塔。直到古埃及拉美西斯二世时期，朝圣者石壁上仍然记载着人们对它的敬畏和歌颂。 主持设计这座金字塔的是左塞尔法老时的宰相——伊姆霍特普，你也可以叫他“金字塔之父”。有意思的是，他不但是左塞尔金字塔的设计者，而且也是世界上第一位留下姓名的医生，甚至被历史学家称之为“医学之神”，其死后更是被光荣地刻在左塞尔法老的墓碑上，就连古埃及的民众也都把他敬奉为自己的神明。 据说，伊姆霍特普出生于第三王朝的一个普通而平凡的家庭，拥有惊人的智慧和渊博的知识，并被当时的法老左塞尔赏识，成为一人之下、万人之上的宰相。为了报答重用自己的这位左塞王，他便绞尽脑汁地为其建造了一座别出心裁的陵墓，也就是这座阶梯金字塔。伊姆霍特普以马斯塔巴墓为原型，往上叠加了六层，且逐层缩小。接着，他又用白色的石灰将自己设计的产物包裹起来。竣工后，眼前赫然是一座六级的阶梯金字塔，这也是埃及最早的梯形金字塔，左塞尔死后就埋葬在这座金字塔下面。 我们之前讲过，“马斯塔巴”是左塞尔之前的古埃及法老们的陵墓，所以第一座金字塔可以说是将从前的马斯塔巴陵墓堆砌起来创造出来的，目的嘛，当然是为了彰显他的君主左塞尔法老的伟大。 这座金字塔虽然和后世的金字塔造型差异很大，但是，左塞尔金字塔还是奠定了金字塔的大体造型。此后经历千年变化，阶梯状造型的金字塔的外形越来越平直，最终变成了三角形金字塔。因此，谁说金字塔是外星人建造的呢？ 在现存的金字塔中，最著名的当然是位于吉萨高地上的三大祖孙金字塔，即胡夫的大金字塔，哈夫拉金字塔和蒙考拉金字塔，三大金字塔中，胡夫的金字塔则最为雄伟壮观。 胡夫金字塔位于埃及首都开罗西南约 10 公里的吉萨高地。它是埃及现存规模最大的金字塔，又称吉萨大金字塔，是古埃及第四王朝的法老胡夫主要作为其陵墓的金字塔。它不仅世界上最大、最高的埃及式金字塔，而且还被古希腊历史学家希罗多德誉为“世界古代七大奇迹”之一。 该金字塔原高 146.59 米，因年久风化，顶端脱落 10 米，现高 136.5 米，但即使如此，也相当于一般 40 层的大厦高；塔基边长为 227.5 米（原长 230.37 米），绕一周可达约 1 公里的路程；占地面积约为 52900 平方米，相当于 7.5 个标准足球场的大小。它的规模不仅是埃及发现的 118 座金字塔中最大的，而且在法国巴黎的埃菲尔铁塔于1889 年建成之前，它也是世界上最高的建筑物。 胡夫金字塔的总重量约为 684 万吨，共使用了约 230 万块石材，平均每块石材约重 2.5 吨，即使最小的也不小于 2 吨。虽然石块之间无粘着物，只是靠石材本身的重量紧紧地压在一起，但即便如此，居然连一片薄纸也无法插进去，在当时技术手段还十分原始的条件下，这简直是不可思议的事情。不仅如此，其历时近 5000 年，塔基也仍十分牢固。此外，胡夫金字塔的内部结构也相当复杂，恰似一个规模十分巨大的宫殿。 胡夫的儿子哈夫拉，在胡夫的大金字塔西南处为自己修建了金字塔，该金字塔稍低于胡夫的大金字塔，高 134.6 米（原高 143.5米），塔基边长约为 215 米。由于哈夫拉金字塔修建在比胡夫大金字塔稍高的地势上，所以，看起来比胡夫大金字塔还要高大一些。而在哈夫拉金字塔的西南 200 米，是蒙考拉的金字塔，蒙考拉的金字塔要小得多，只有胡夫金字塔的一半，高约 66 米。 哈夫拉除了修建金字塔外，还在金字塔附近修建了一尊由一整块巨石雕刻而成的巨大的斯芬克斯，即狮身人面像。这尊狮身人面像高约 20 米，长 57 米，如果加上匍伏在前面的两条前腿，其总长达 73.5 米。 狮身人面像头戴皇冠，额前装饰着圣蛇雕饰，耳后方巾垂肩，领下佩戴髯套，双目炯炯，凝视东方，嘴角露出刚毅、自信的笑容。黎明时分，它在熹微的晨光中，像一个忠诚的卫士守候在金字塔前，给人一种肃穆、庄严的印象。 关于这座宏伟的雕像的由来，埃及民间流传着这样一个传说。 在古代的神话中，狮身人面像是巨人与妖蛇所生的怪物：人的头、狮子的躯体，带着翅膀，名叫斯芬克斯。斯芬克斯生性残酷，他从智慧女神缪斯那里学到了许多谜语，常常守在大路口。每一个行人要想通过，必须猜谜，猜错了，就会被吃掉，遇难者不计其数。有一次，一位法老的儿子被斯芬克斯吃掉了，国王愤怒极了，发出悬赏： “谁能把他制服，我就把王位让给他！” 勇敢的青年人俄狄甫斯，应国王的征召而前去报仇。他走呀走，来到了斯芬克斯把守的路口。 “小伙子，猜出谜语才让通过。”斯芬克斯说道，便想拿出一个最难的谜语给他猜。 “什么动物早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？腿最多的时候，也正是他走路最慢，体力最弱的时候。”斯芬克斯问道。 “这当然是人了。”聪明的俄狄甫斯很快地猜了出来。俄狄甫斯胜利了，他揭开了谜底，但斯芬克斯不服输，又给俄狄甫斯出了一个谜语：“什么东西先长，然后变短，最后又变长？”俄狄甫斯猜出了谜底“影子”。于是斯芬克斯羞愧万分，跳崖而死（一说为被俄狄浦斯所杀）。 埃及法老遵照承诺把王位让给了俄狄甫斯。在让位之前，法老命令工匠在怪兽出没的地方，用整块山石雕刻出了斯芬克斯的形象，让人们永远记住这个恶魔。这便是斯芬克斯狮身人面像的由来。当然，这个故事后来又被古希腊神话和古希腊悲剧等不少文学作品进行过艺术加工，让俄狄甫斯成了一个“杀父娶母”的悲剧性人物。 关于狮身人面像，还有一个故事。 传说当图特摩斯四世还是王子时，有一天他在沙漠上狩猎累了，便在被黄沙掩埋的狮身人面像头上睡觉。在睡梦中他梦见狮身人面像对他说：“我是埃及伟大的神鹰胡尔·乌姆·乌赫特。现在泥沙盖住了我的身子，如果你能帮我把泥沙弄掉，我立刻让你当上埃及的国王。” 图特摩斯醒来后立刻动手，经过昼夜挖掘，终于挖出了一座巨大的狮身人面像。当然，后来他当上了国王，这件事便被记载在狮身人面像巨大前掌间的石碑上。 其实，狮子与太阳神崇拜有关。在传说中，狮子负责守卫着冥界最西端与最东端的大门。因此，该狮身人面像因而象征着对金字塔的守护，并且把哈夫拉与太阳神之子的角色联系在了一起。 美国学者约翰·安东尼·韦斯特在研究狮身人面像的时候发现，虽然它矗立于吉萨平原西部高崖上，也算得上是高高在上，但除头部外，整个狮身都出现无可争辩的水浸现象。由此看来，狮身人面像曾被浸泡在水中。据史料记载，埃及曾多次受到海水和尼罗河特大洪水的困扰，最后一次大洪水发生在公元前一万年左右。由此可推断，如果狮身人面像受过水潜，那它一定是在洪水发生之前建造的。按这种说法，狮身人面像的建成时间应在公元前 1 万年以前。如果这一结论成立的话，那么，它比金字塔还要早上四五千年呢！不过，到底是谁修建的狮身人面像，现在仍然是一个迷。 胡夫金字塔及其丧葬建筑群的建造，标志着第 3 王朝至第 4 王朝之间出现的宗教、王权观念的变化。在胡夫金字塔以前，祭庙都建在金字塔北侧，以北极星象征古埃及人渴望的永恒与不朽。自胡夫金字塔起，祭庙都建于金字塔东侧，太阳从东升起，象征永恒循环。第 3 王朝时期，金字塔周围有围墙环绕，墙内的庭院则是举行领土仪式的场所，用以宣扬国王对上下埃及的统治权。但在第4 王朝，国王自称“拉神之子”，即太阳神在人间的代理人，死后会加入太阳起落的永恒循环中。此时的国王对丧葬建筑群的需求已经不再是以领土为重心，而是将重心放在展示国王与太阳神的联系上。这种“王权”观念影响深远，直到法老时代落幕才逐渐消亡。 此后，金字塔的建造从第 5、第 6 王朝开始逐渐衰落，中王国时期虽然又恢复了建筑金字塔，但是从规模和质量上都无法与古王国的金字塔相媲美。到了新王国时期，帝王谷的岩窟墓则代替了金字塔，金字塔的建筑就从此退出了历史舞台。 那么，埃及金字塔到底是如何修建的？又是由谁建造的呢？ |
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