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从今天开始，我们开始品读列子的章句。列子，是处于老子与庄子之间的一位道家灵魂人物。他对于传承老子思想有着巨大的作用。同时，他又可以说是庄子的老师，深深影响了庄子的思想与学说。列子放大了老子“无为”的作用，对于庄子继续扩大其“无为”从而陷入虚无悲观主义中起了一定作用。列子善于射箭，能御风而行，属于道家人物中比较有仙风道骨的高人。历代画家也总是将之描绘成一位衣袂飘飘的仙人形象。列子总体上生活在郑国，生活贫苦，甚至执政者听闻后让人给他送救济粮，当然被他婉拒了。后来，他准备离开郑国去卫国，为弟子了留下了一些话，这就是《列子》一书了。列子，不像老子那么讲道理，而是喜欢讲故事。在故事之中，让你自己去理解，参悟。比如《愚公移山》、《两小儿辩日》、《杞人忧天》、《夸父逐日》等等，都被大家所熟知。值得一提的是，列子一书中有一章《杨朱》，非常珍贵。杨朱之学，在春秋战国是与墨子墨家一道成为显学。后来，儒家居上，有关杨朱之学的资料就越加稀少了。而《列子》一书中保留了《杨朱》这一篇章，也总体肯定了杨朱学派总体上也是属于道家一派。杨朱，即杨子。杨朱 学派，是战国时期道家学派之一。创始人为杨子 。告子 、 子华子 、詹子（ 詹何 ）、 它嚣 、 魏牟 等皆为杨朱学派代表人物。 这一句就是杨朱学派的重要思想，他与儒家思想几乎是对立的。“活着没有一天的快乐，死后却能万古流芳，你愿意吗？”“那么人的一生为了什么？有什么快乐呢？就是为了锦衣美食 ，为了歌舞女色呀。然而锦衣美食并不能常常得到满足，歌舞女色也不能经常得到玩赏。而人们又要动辄遭到刑罚的禁阻、奖赏的鼓励，受到名分礼法的束缚；匆匆忙忙地竞争一时的虚名，谋算死后的遗荣；孤零零地审慎观察周围的一切，注重思想行动的是非；白白丢失了有生之年的最大快乐，不能放纵自己的身心哪怕一时一刻。这样同戴上刑具关进牢狱的囚犯有什么不同呢？”由此可见，杨朱认为有生之年的最大快乐比名分礼法更为重要。“贵己”而非“利他”，这与儒家“杀身成仁”“舍身取义”截然相反。杨朱觉得没有什么比让自己快乐还重要的事情。眼前的快乐，与身后的名声，“我”宁愿要眼前的快乐。而中国人经过儒家几千年的熏陶，几乎很少有人认可这个观点了。他们活在别人的指指点点中，即便有钱了，也不会只顾自己花天酒地，而是存起来给孩子们买房子。所以，中国人的骨子里是没有自己的，是为了祖国、为了他人、为了子孙而活的，就是不为自己而活。而身后名，看得尤为重要。这也是中国人不懂得及时行乐的根本原因所在。在杨朱看来，快活一天，总比一辈子活在枷锁道德里不快乐要好。身后名，就随他去吧。这也是儒家思想统治后，杨朱一派迅速没落的主要原因吧。遇见是缘，点亮在看
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