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阴阳 三 才 五 行   神 气 精 前 言 中药是靠什么治病的？是靠植物里面的化学成份或者微量元素吗？目前对于中药的研究，包括中医学院，大多是这么去进行的。但真的如此吗？然而古人几千年从没有显微镜，也没有现代研究方法，他们怎么知道什么草药能治什么病的？真的如传说般神农尝百草吗？尝一种草药，又怎么知道药在体内去了哪里起了什么作用？或许上古之修道真人可以知道，然后教给了百姓，但即便真如此，授人以鱼不如授人以渔，如果只教结果，经过几千年必然断绝了传承或者出现较大谬误。 所以必然有一种方法理论存在，即便对于某一种药材的认知出现断层，但只要这种方法理论存在，也可以重新推理而出。这种方法，并不是高人传授，而是与整个华夏文明的体系一脉相承的。这个体系就是： 道—阴阳—三才—四象—五行……    阴阳 如何从道的层面去理解中药？我没有得道，不敢妄言，言之亦无物...... 所谓阴阳，万事万物皆分阴阳：轻清为阳，重浊为阴；动为阳，静为阴；外为阳，里为阴；上为阳，下为阴；热为阳，寒为阴等等，推而广之，任何角度都可以分阴阳。那么中药亦是如此，分阴阳寒热。比如桂枝麻黄之类，因其走表，所以是阳药。附子肉桂之类，因其性热，亦属阳药等等。人体疾病，虽然繁杂，归根结底还是阴阳不平衡而变化导致。所以，阳者以阴药治之，阴者以阳药治之，以帮助身体恢复阴阳平衡。  三才 神 止以阴阳论，有些笼统，再细分则是三才。三才者，神、气、精。大自然赋于万物形体，各各不尽相同。中药取材植物、动物、矿物三大类，数量数之不尽，到底要如何去寻找所需要的呢？一是取其“神”，或者说取其“象”。众所周知的“形补”，就是一种取象法。形补也就是长的像什么就补什么，或者进入人体后起什么功能。比如人参，长的像人的形体，所以补全身元气；鸡血藤的汁像血液，所以补血；腰果长的像肾脏，所以有补肾的功效，类似的还有锁阳、五倍子、核桃等等。 形补的原理因其物化天成，同气相求。此外，还有说法吃什么补什么，比如吃动物肝脏补肝等等，这一点我个人不认同，原因述说起来较麻烦，不赘述。而中药之取象，不止于形补，思维是更开扩的。比如麻黄，长的发散状，故知有发散之功能，且杆中空，应人体皮表，所以麻黄可以开表发汗。相当于以药力使人体气机发散，出于皮表而为汗。而许多皮肤病也需要用到麻黄，因其走表。此外还涉及到的性味问题目前还没讨论到，暂且不提。 又如桂枝，因其是树之枝端，对应人体是四肢及肌肉腠理层面，所以解肌要用到桂枝，四枝关节之病也离不开桂枝这味药。 桂枝 如柴胡，为什么能入三焦，三焦是人的脏与腑之间，是半表半里。柴胡拔出来，地上一半地下一半，差不多长，这不是半表半里吗？而现在中药店的柴胡分两种，有的卖枝叶，有的卖根，到底买哪一种？我是各买一斤，混在一起用，这样才是半表半里嘛。如果需要它的升发之气多些，就多用些枝叶之类。 柴胡苗 柴胡根 又如葛根，一根藤蔓，再高大的树葛根藤也能爬上去，且葛根的根又深又长，能把下面的水送到树顶的藤尖。于是取这个象，知道葛根的作用是提升津液，能把下部的津液提升到上部，所以葛根能治喉咙干、痛，以及治下利等。还有一些动物类药，比如牛虻与水蛭，可以消瘀血，因为这两种是吸血非常厉害的动物。类似的例子太多，当然单味药都效果有限，所以一般是要多味药形成一个组合，每味药互相配合才能效果好，这涉及到另一个话题：君臣佐使，这里暂且不论。 气 神，靠意会，气，摸不着但可以闻，也包括了尝。《黄帝内经》提到的“辛甘发散为阳、酸苦甬泄为阴”，即是对于气的应用。上面提到的桂枝，能走肌腠四肢，那为什么不用别的树枝而要用桂枝呢？用别的树枝不是不可以，但效果一定不如桂枝，为什么？因为桂枝闻之有香味，尝之为辛味，辛香皆主发散。所以桂枝的发散之力是很强的，不仅走肌肉四肢，还能发汗。但如果皮肤表面被寒邪所束缚而紧闭的情况下，桂枝就发不出汗了，因为它只到肌腠，所以这时还需要麻黄来配合开表。同理，麻黄也因其具有辛味，故而具有发散之力。而桂枝与麻黄调动气机往外走，会导致内虚，所以需要灸甘草与杏仁来保住里面，这就是麻黄汤的由来，目的是把刚刚侵入体表的病邪清理出去。 精 神气精的“精”，是指有形物质层面的东西。比如汁液丰富的药能补充津液水份，甜味的东西能补充糖份，甚至某些有毒性的药也会利用它的毒性来达到某种目的，比如杀虫等。中药的神、气、精，才是中药的灵魂，所以现在许多研究中医药的，都在检验里面的成分，那是背道而驰。所谓的中西结合，也只不过是商业的产物。西药从来都没有超出“精”的范围，即便它研究的更为精细，到了微观分子层面，但本质依然是有形之物质。而现在许多中医都被西医思维带着节奏走，所以被许多老百姓打上了中医无效，或见效慢的标签。当然这不能全怪西医，在宋明时期，中医就已经发生较大的退步。当然整体的退步不代表传承的断绝，江山代有人才出，使得这华夏千古智慧不曾彻底断绝。 四象 所谓四象，可以归为形、色、气、味。这对研究中药是至关重要的，是具体应用的根本分析方法。其中原理其实在上面已经讨论到了，但实际应用却有非常多的讲究，或者说规律与总结。以形取象，以色归藏，以气分阴阳，以味知功能。比如味中，酸能收，苦能泄，甘能缓，辛能散，咸能软坚，甘淡利水等等。酸苦甘辛上面已经提到，咸味的药，可以攻坚可以软坚，许多动物性的药都是咸味，比如水蛭之类，所以攻硬块破瘀血常常用到动物性药。另外还有牡蛎、青盐等。 甘淡利水，中医对气、血、水同等重视，西医以血为主，啥都验血。水之为病西医一般是没有什么好方法，只有严重时则用管子抽出来，那不是治疗。当人体水循环代谢有问题时，会有很多问题。小便不利，积水至咳，积水成痰，严重时胸腹胀大等等。伤寒论里把水饮病分为皮水、伏饮、留饮、支饮等等。水在皮肤则为湿疹之类，在肺则咳，在中膈则呕等等。比如一个常见的与水与坚都有关的问题：结石，就需要用到甘淡利水的药或咸味攻坚的药。较轻的尿道结石之类，用猪苓汤就可以。猪苓汤的组成主要是猪苓、茯苓、泽泻，属于甘淡味的药，滑石阿胶起辅助作用，滑石能让石头顺利排出来，阿胶止血，预防石头划伤尿道出血。而如果石头比较大或比较深的膀胱结石或肾结石，光甘淡味药已经力量不够，排不出来，所以还要用到咸味的药：茯苓戎盐汤。戎盐也叫青盐块，是青海那边高原盐矿产出，不可用现在的工业盐代替。咸药攻坚，能把石头化开，再由利水药茯苓把石头利排出来。 茯苓 五行 五行是指木火土金水，不是指这五种物质，这是古人把万物进行归类的一种方法，在天之道篇有详细介绍这里不赘述。对应到人体，有五藏肝心脾肺肾，对应到颜色，青赤黄白黑。对应气味，酸苦甘辛咸。而每一种药材都具有它的颜色与气味，那么青色的或者酸味的药入肝；赤色的、苦味的药入心；黄色、甘味的药入脾；白色、辛味入肺；黑色、咸味入肾。那如果一种药材多种属性，比如色黑、味酸，那么它既入肾又入肝。 后 记 中药，无处不在，它是大自然的馈赠，你用与不用，它就在那里。哪怕经过了人工种植栽培，它依然有效，因为我们取的是象，观的是形色气味，这些即便经过了人工栽培也不会发生根本改变。但是人工种植药材能比的上野生药材吗？还是不能。主要原因在于以下四点： 二，化肥农药。残留的化肥农药可能对人造成不良后果。 三，废时乱日。有的药材，需要在特殊时期采收，比如端午节的艾，夏至的半夏等等。但人工栽培大多不会注重这些。 ----李自然 |
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