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作，会意字。汉语一级字，最早见于甲骨文，其本义为开始治卜龟，《仪礼》有“ト人坐作龟”之语，此字正是ト人用刀刮削、钻刻龟甲，然后灼烧，视其裂兆进行占卜之意。引申指制造、起始、兴起、发作、作为、写作等 「改作」作，为也。《诗经·郑风·缁衣》敝予又改作兮。（破了，我再为你做一件。） 「思马斯作」《诗经·鲁颂·駉》思马斯作。作，开始奋起腾跃。（马儿腾跃膘肥壮。） 「坐作」坐与起，止与行。古代练兵的科目之一，多与进退连用；安然而为。（心情安定，安安稳稳做事体） 「將作」将作大匠，中国古代官名，掌管宫室修建。将作监的长官，战国开始，历代沿革，名称不一，但执掌大致相同。 「作犹斮也」斮，斫也。《礼记·内则》鱼曰作之。（吃鱼要刮去鳞片，所以叫做“作”。） 「汨作」逸失的书篇名。虞书之「汨作」「九共」「九篇」「槁饫」。「汨作」按照《孔传》理解，其核心内容就是「言其治民之功」。一是暗示了「汨作」的主体，反映帝舜在治理民众的举措；二是这些举措都取得了良好的效果，实现了安居乐业需求；三是「民」的指向具有广泛性，其治理范围各个部落。 「作詛」詛，古通作。怨謗也。《诗经·大雅·荡》侯作侯祝。（面进谗言来诽谤） 「日出而作」作，音即。《击壤歌》日出而作，日落而息。（太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。） 「走作」上海方言：作，源自「走作」：古文常用词，有生事，起衅；越规，放逸，移位，毁坏之意。宋邵伯温《闻见前录》卷四：又恐是奸人走作，妄兴间谋，因此互相疑贰，养成衅隙，遂有今日争理。《朱子语类》卷一二六：言释氏之徒为学精专，曰：便是某常说，吾儒这边难得如此，看他下工夫，直是自日至夜，无一念走作别处去。 《沪谚》物损坏曰走作。沪语'作’继承生事，起衅；越规，放逸，移位，毁坏的意思，只用一个字了。 「作」上海人“作”字亦应起源于“諑”諑：【廣韻】并竹角切，音斲。【廣雅】訴也，責也，譖也，䛼也。“訴也，責也，譖也，䛼也”字面解释老容易：闲话上头乱讲，横弗好竖弗好，要求别人忒多；怪三怪四怪别人；人家嘸沒啥弗好，要瞎讲人家；讲别人家坏话，开坏人家。「捉弄」应为「諑弄」。諑《吴音奇字》弄人也。「諑」字所有解释指向「竭尽欺负良善之能事」。一个「諑」字「作头势」跃然纸上。 上海方言「任性」只是一个字「作」。勿好做的事体硬劲做，由着性子来就叫「作」；赅钞票瞎用就叫做「作两张钞票」；勿计后果硬劲做，后果老严重叫做「作死」；吵了要捣老蛋，横不好竖不好，骨头发痒讨生活喫，叫做「作骨头」；出了钞票买罪受叫做「作贱」；做事体有魄力叫做「作魄」；主持大局叫做「作主」...... 上海话里的「作」 「作骨头」—— 就是“发脾气”“使性子”“撒娇”，「惹sa事体」，要事体，「枉对」没事找事。 「作兴」和「否作兴」—— 意思完全不同：「作兴」是或许、也许的意思；「否作兴」是不能、不好、不可以、不允许这样做的。 「作魄」和「否作魄」—— 有魄力和没有魄力；有勇气和没有勇气。 「作怪」和「作祟」—— 和普通话用法、意思完全一样。 「作家」作家流沙河：升指方形量器。正字昇从日升声，指太阳昇。扩其义用于升学、升旗、升天、以升代昇，制造混乱，祸延子孙。 「作品」是指文学、艺术和科学领域具有独创性并能以某种形式复制的智力成果。 「作物」农作物的简称。大面积栽种，大面积收获，农业上栽培的各种植物。包括粮食作物、经济作物。 「作用」意思是某种对象在某个时间（或无）某个空间（或无）的某个过程中，作为手段、工具，最终达成的效果。对事物产生影响；对人或事物产生的影响、效果；用心，用意；所有使结构产生力或者位移变形的因素。 「作为」意思是行为，所作所为；建树，成就；可以做的事情。 「工作」动词词性是操作、行动、运转、运作等意思。名词词性有工程、制作、业务、任务、职业、从事各种手艺的人等意思。 「作孽」制造灾难；引申指作乱，作恶；造罪受苦；方言指可怜。 「当作」作为，看成，当成。 「收作」指整顿、整理；整治、惩罚；打击、消灭。 「作弊」通过一系列不正当手段使得绩效符合硬性标准的行为的过程。 「作数」算数。多指兑现说话、诺言。例如：侬讲闲话作数否啊？勿作数的，谈也勿要谈。 「作铺店」作铺店是啥店？我猜测应该是「寿材店」。我依据是古代检验死伤官叫「仵作」。还有《沪谚外编》隐语：郎中先生开作铺店——死活要铜钱。也就是讲：郎中看毛病要铜钱；死脱睏棺材要铜钱。 「仵作」旧时官府中检验命案尸体的人，工作性质如现代的法医。 「作梗」音刚，意为：有意阻挡，捣乱。出处是大名鼎鼎张衡《东京赋》“ 度朔作梗，守以郁垒，神荼副焉，对操索苇。” 薛综注：“东海中度朔山，有二神，一曰神荼、二曰郁垒，领众鬼之恶害者，执以苇索，而用食虎。”《康熙字典》梗：《唐韻》并古杏切，音鯁。杏沪语音杭，古杏切，音刚。 「料作」吴语多指木料、衣料、毛料。偶尔引申为材料、材质。「坏料」长歪的材料，指人是坏蛋的意思。「料作恘」指不干正事的坏人。 「做作」指故意做出某种不自然的表情、架势，装腔作势的腔调，故意掼派头。忸怩作态，发嗲腔调。 「作价」估定物品的价格。 「作客」寄居在自己家以外的地方。 「恶作剧」捉弄、耍笑、使人难堪的行为。 「下作」卑鄙下流的言行。 「发作」突然开始起作用；突然发生。心脏病发作；发脾气。歇斯底里大发作。 「作死」自寻死路，找死。 「作媒」 媒人的别称也比较多：最普通的叫「媒婆」，形象有点丑陋，面带一颗大黑痣； 「作伐」最古老的叫「作伐」執柯作伐：【解释】执：拿着；柯：斧头柄；伐：采伐。手执斧头去采伐。指给人做媒。【出处】《诗经·豳风·伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。” 「作冰」最八卦的叫「冰人」或「作冰」。《晋书·艺术传·索紞》：“孝廉令狐策梦立冰上，与冰下人语。紞曰：'冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也。士如归妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为人作媒，冰泮而婚成。’”后因称媒人为冰人。 最文艺浪漫的叫「红娘」，众所周知「红娘」是帮助张生与莺莺来回传递春词，回信的丫环。《明月三五夜》，其词曰："待月西厢下，近风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。” 最神奇的叫「月老」别名柴道煌。是中国民间传说中专管婚姻的红喜神，也就是媒神。关于月老的事迹，在唐代之前，并没有记载。记载月老最早的文献资料出自唐代李复言的《续玄怪录·定婚店》。布囊内有婚牍与赤绳。 最正式的媒人叫「大宾」。媒人《通俗常言疏证．妇女．大宾》引《金陵杂志》：「俗云：一家有女百家求，……说媒者以妇人说合居多，必先言定聘礼聘金若干，合婚后，男女家另择媒人，谓之大宾。」 「自作多情」不问对方的态度，一厢情愿地做出种种表示，想要博得对方的欢心。 |
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