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中华传统文化中，有关于家的文化是最多的。例如早期的“家天下”传承制度，后来繁衍出来的的家国文化、世家文化和家族文化等。 本文所将要介绍的宣城梅氏家族，便是世家文化与家族文化的重要传承者。 那么所谓的世家文化是什么呢？宣城是梅氏家族的起源地吗？又是什么样的原因，可以让一个家族从唐朝传承至今，并依然闻名于世界？ 接下来便由笔者带您游览这传承了近千年的梅氏家族。  世家大族，垄断阶级世家文化是指历史上那些高门显贵的大族，手中握着丰富的知识与社会资源，有的甚至还拥有兵权。 我国古代获取知识的方式十分少见，许多名经典义都掌握在世家大族的手中。 特别是唐朝以前，选拔官员的考量是“取贤”，必须要有官员愿意帮忙举证，普通人才可以做官。  这也使得选拔出来的人才天然的亲近世家，而世家为了培养这些拥护者也会开放一些并不太重要的知识典籍。 后来唐朝开启科举制度，便是为了打破世家大族对选拔人才的垄断性。 以前的平民没有门路，除了依靠世家大族的举荐，便再无当官的途径。 世家大族深知名经典义是他们立足的根本，他们绝不愿意将其奉献出来，每家的藏书阁都会有重兵把守。  哪怕碰到战乱，被迫逃难，他们宁愿抛妻弃子，也绝对要带上一车车的竹简。（唐朝以前，名经典义大多都是用竹简书写的） 他们深知，妻子可以再有，孩子可以再生，但失去这些“知识宝藏”，便绝无东山再起的可能。 名门望族，千年传承梅氏家族便是这么一个传承近千年的世家大族。 宣城的梅氏家族并不是一开始就驻扎在宣城的，是因为一些政治性因素才搬迁到宣城定居。 梅氏家族发展历史悠久，与许多家族一样，分主家和旁支，在宣城这一支的祖先名唤梅远，是汝南人。  唐朝末年时，出于政治原因，梅远被派遣至宣城任职，在任职期间，梅远被宣城淳朴的民风与优美的风景所打动，自愿留下定居。 梅氏家族人丁兴旺，人口繁多，人多了，意见也就多了，发声的人也就多了，正所谓“众口难调”，为了维护家族和谐发展，当子孙们都到了而立之年，或者父母已经离世，宗族便会提出分家，家族子弟自成小家。  但并不是说分家了，分出去的人便与宗族毫无关系了。 “自成小家”的意思是，搬出宗族居住，自己负担“小家庭”的生活费，宗族也不干涉。如果有事仍然可以求助宗族，宗族愿意出面协助。 宗族的祭祀需要所有的族人到场，族内大事的表决，族人可以通过将意见反馈给族老，由族老代以表决。  宗族的学堂、族田等建设，族人有义务支持宗族与族人维持着一种互帮互助的良好循环，也是宗族得以传承延续的重要因素。 宣城的梅氏家族便是如此，自传承到第四代后，梅氏家族便分为了三派，分别是鼓励学习，认为只要通过学习，人人都可以成为圣贤的善经派；以孝廉为家训，希望长辈能以身作则，爱护老幼，向孔子学习的章务派；积极入世，为国为民，希望能做出大政绩光耀门楣的墨庄派。  梅氏家族传世已久，历朝历代有着其后人扬名于世。例如北宋时期的著名诗人梅尧臣也出自梅氏家族，是梅太七公的那一支子孙，被称为“柏视山房文峰梅氏”。 元末明初时战乱频繁，人民百姓过得困苦不堪，哪怕是梅氏这样的大家族，也不得不想尽办法躲避叛乱。 也正因为如此，许多梅氏族人又团结起来，凑到了一块进行耕读作业。 到了明朝隆万年的时候，章务派一脉出现了大量的青年才俊，他们以梅守德为首通过科举考试步入官场，成功为梅氏家族再次扬名。  章务、善经和墨庄三派也因此重新汇聚交流，其他人通过章务派的名声，也注意到其他两派。 梅氏家族传承悠久，底蕴深厚，无论是哪一支都有着令人钦羡的风流姿态，既像蒙尘的珍珠，又像掩盖于砂烁的金子，一但被人注意到，其光彩便无法被掩盖。 梅守德和梅文鼎是明朝时宣城梅氏的门面，这两支梅氏族人人才济济，犹如群星闪耀，活跃在政坛与文坛之间，除了许多人都成为名动一时的大家。 同时梅氏氏族也不像早期那般古板，仅教授族人，也会收拢许多有资质的学生，倾心教授。他们明白，如果只靠自己，是无法长久的立足于世的。  因此，当时政坛和文坛上活跃的大家，除了梅氏族人，还有大量的梅氏学生。他们的文学成就使得梅氏家族声名显赫，名震一方。 梅守德等人将有共同理想追求的学生和早已离散的族人，聚集到了一起，形成以梅氏家族为主导的区域性学术派。 经济基础决定上层建筑任何事物想要发展，都离不开经济的支持。只有优先解决了温饱问题，才能有空闲的时间思考学习，追求成为更好的自己。 梅氏家族也不例外，这样一个庞大的家族要想继续维系，金钱是少不了。毕竟兴办族学，教育后辈需要钱，帮扶族内生活困苦的老幼需要钱，置办族田，举行祭祀更需要钱。 兴办族学是为了教育族内的子弟，这样家族才会有源源不断的人才，不至于没落。  帮扶族内老幼是为了凝聚族人向心力，正所谓独木难支，家族分发展离不开族人的发展。 置办族田是为了开源节流，一些小事族里自己就可以办理，总不能回回都把外出的族人喊回来募捐，不方便不说，次数多了也容易引起族人的反感。 举办祭祀就更少不了了，这是一个象征，象征着宗族是每个人的根，是所有族人的起源地，每回的祭祀都可以潜移默化的提醒众人，这是你的家族，你可以为之骄傲，也需要齐心建设。桩桩件件，都离不开金钱的支持。  北宋时期，梅氏家族有名人在朝中当官，不缺名声与金钱。元末明初时，因为战争频发的缘故，梅氏族人聚集到一块生存，互相帮衬，是有名的耕读世家，靠着家传底蕴教书，耕种劳作，就这么流传了下来。 到了明清时期，梅守德等人的成就更是间接庇佑了族人。 他们组宣城地区的“宁国商人”进行合作交易，一个出名，一个出钱，互相扶持。 从夸荆地人人玉，不及梅家树树花 宣城的梅氏家族闻名全国，当时仅仅梅氏一族中出现的进士便有18个人，通过举人考试的有42个人，更别说其他功名，零零总总共有两千多名身负功名的族人。 因为太过出彩，被记载在历史传记的梅氏族人共有27人。 著书立传种类繁多，就现有记载共有300多种，其中甚至有17种被收录在《四库全书》中，大约涉及了45部著作。 梅氏的出名可不止是靠文学出彩，其武学也十分出众，曾经出过两个武学进士，7个武举人，还有其他未曾被详细统计的。 明代就有一个著名文学家夸梅氏家族子弟，说别人都夸荆地人才辈出，像玉珏一样精彩绝伦，可在我看来这些“人玉”都不如梅氏子弟表现出众。梅氏子弟随便出现一个人，都有着不凡的品格，深厚的文学素养。 宣城哺育梅氏，梅氏回馈繁荣宣城跟梅氏氏族是密不可分的，宣城给了梅氏家族展现自我的舞台，收容维护了躲避战乱的梅氏族人，而梅氏族人的发展使得宣城扬名天下，其宣城流传至今的文化特产，都离不开梅氏族人的影子，它们二者相互依存，相铺相成。 没有宣城这个土壤，梅氏就无法破土而出，舒展枝丫。毕竟战争是无情的，元末明初梅氏族人正好碰到战乱，大部分族人都躲在宣城这个避世乐土，如果没有宣城，梅氏是否还有族人存活还两说，哪怕侥幸存活下来，家族典籍也有极大概率遗失，更别说发展了。 而梅氏一族人口众多，于宣城随处可见。同时他们族规严明，督促族人向善好学，惩罚分明，对于做出违法乱纪的族人也绝不姑息，严重者甚至会被以除族处理。 这对于当时的人而言是非常严重的刑法，一个人连自己的家族都不愿收留，那么所有人都会觉得他有问题，拒绝与其贸易来往，毕竟连血脉亲人都不愿意认他，这得犯下了多么罪恶的罪行啊！ 正因为梅氏宗族对自己家人的约束，使得其家风清正，人人向往，为宣城的社会道德文化做出了榜样，影响了许多人。 同时，梅氏族人也喜欢做善事，每逢饥灾之年，他们都进行慈善资助，帮扶幼老，捐资捐粮。 宣城的名声好了，世界各地的人也都会心生向往，愿意过来旅游贸易，间接带动了社会经济发展。 社会经济发展起来了，其宣城的建设也会越来越好。 梅氏宗族的族规是针对每一个梅氏子弟的，从来都不会有偏颇，这也使得其凝聚力极强。 梅氏子弟都以自己身为梅家人为荣，以光宗耀祖作为自己的责任，努力拼搏发展，就为了扬名梅氏。 哪怕文学与武学天赋都并不出众的家族子弟，也竭尽全力的发展梅氏。 修缮家族祠堂，联系族人一起完善族谱。每逢祭祀，无论身在何处，能力如何，梅氏族人都会纷纷往族里赶，绝不落下任何一次祭祀。 他们是真正的把梅氏当自己的家，把梅氏族人当自己的亲人，把传承建设梅氏当做自己的责任。 总结有这种宗族的向心力、凝聚力，何愁家族无法兴盛繁衍？ 哪怕到了现在，依然看到宣城梅氏活跃的身影。可以随着时代的发展，科技的进步，宣城梅氏都研发出了梅氏族谱app了，无论是梅氏子弟自己，还是普罗大众，都可以搜索其传承历史。 各大慈善晚会上，也少不了梅氏子弟的身影，他们总是活跃在做慈善的第一战线。 梅氏家族一直恪守族规，修人树义，尊老爱幼，和睦乡邻，与人为善，如此坚守传承的家族，又怎么可能会出现传承断绝呢？ 以这些族规作为行事守则的梅氏子弟，展现出卓越得家风。 而这优秀的家风，保证了宗族的文化的健康发展。 |
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