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武塘居三吴之僻，其民无鱼盐商贾之利。所事耕织，亦无蚕桑畜牧之饶。其圩田当嘉秀下流，即不幸而有水涝之愆，有告饥云尔。且当七邑之中，赋独重，役独繁。余初至庭下，讼者百人三之一，鸠形鹄面，鹑衣缕缕。问之皆往时北运斗级，不终岁而家已破。厨无烟也。心甚恻之，已而循行城郭，或间晨起灯光犹在，市壁见诸老妇亦多。稚子纱未成布，携来市易。急事在眉，愁事在色。则窃叹此土之民，谋生亦蹙已。盖四方徒知嘉邑不贫，而不知舒徐容与止，此衣冠之族城郭之间，其馀疃叟鸥民固可长太息耳。且夫事之可畏者，其民易动而多甚贫也。仁者，周物智者，虑微年可凶，民不可凶，国虽贫，法不可贫。故积储者，治之大命也。无事可以养民力，有事可以安民心。民力养不但可以行仁，且可以教仁。民心安不但可以弭乱，且可以禦乱。故自王制通三十年，外孰有善于常平社仓者哉。第古人以馀为积，今人以积为馀，时会使然机权相乘，不可废也。陈玉素餐自愧养民无术，念兹嗷嗷，谁实司牧而忍莫之求乎。今二麦不登，三旬淋雨，价翔闹市，烟绝寒村。淮南之波，日警江东之云，易兴此，亦仁人智士端居深念时矣。故自令始捐俸为倡，一令不能济十人，而十人可以及百。百人可以及千，层推迭转亿万何穷。但使有心人皆权其聚少成多之策，推陈聚新之方，固当听之。贤士大夫而不当问之官也。问之官，则胥吏得以操纵乾没。虽有良法，不十年而必败，惟一听之贤士大夫，则法之所穷意，复通之意之所穷法，复生焉。此余所谓乡约社仓相待而举也。固深有望于仁人智士代为修明也。 谦辞。我(们)的家乡。《尺牍新钞·李陈玉复诸缙绅为谢凤老举名宦书》:“谢凤老生平本末,敝乡人士蓍蔡奉之,桐乡之士,则尤表表。捧诵尊揭,具仰厚道,墓木拱矣,而拳怀不衰。” |
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