《心经》开篇就写道,“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”很多人不明白“观自在”是什么意思,其实“观自在”既是菩萨的名号,也是一种状态。唯有在当下,我们才可以做到所谓的内观,看清自己思绪和念头的来来去去。我们要保持对自己看见的所有念头和情绪都不加以评判,以一种放松而专注的心态去不介入地觉察它们。感觉是跳出自己的身体来看自己,自己来做自己头脑的侦探,这种状态就叫做“观自在”。 这种自我观察,给我们提供了先退一步的潜力,让我们获得了看待事物的不同的维度。这就是为何有些高人可以在很短的时间内,透过现象看到本质,不着相的根本原因。他们永远不会踩坑,也永远不会失控和情绪化。他们最厉害的地方,就在于他们可以让自己在业力面前做到“如是观”的如如不动的定力。而普通人却很难做到,大部分人往往都是无意识地做了自动化反应却不自知。 我们要坚持不断地在生活中实修,持之以恒地下功夫,做到日拱一卒。那么有一天你会突然发现,自己可以很淡定地对着大脑中的各种声音微笑,就像是冲着一个调皮捣蛋的小孩微笑一样。从此你不再认同于它,也不会再被它所控制,你不会再和以前一样严肃而又认真地去对待你思维中的那些翻来覆去的内容。这个时候你的自由意志和精神力,都已经足够强大,并且你可以做到提起觉知,再也不依赖于你的头脑,再也不做习惯的木偶了。那么恭喜你,你灵魂的觉醒之路正式开始了。 即使我们已经觉醒,也不可能丢掉我们的大脑,我们还是要运用大脑和思维。但是这时候,我们运用它的方式会更集中,更有效率。我们会更多地进入心流状态,为了达成实际,具体而又明确的目标而去运用大脑。我们只是在具体的事情上,才去运用大脑进行具体执行步骤的思考,而不是在任何时候都让它无意识地进行空转和消耗,让它不停地牵着你胡思乱想,把你不断的脱离当下。我们需要有能力随时从无意识的内心戏当中解放出来,让自己继续享有那份内在的宁静。当我们需要利用思维的时候,尤其当我们需要一个创造性的解决方案的时候,我们可以在思考和临在之间,自由自在的切换。 临在的状态,指的是有自由意志,但是却没有任何的思维活动,而无意识被迫性思考的状态,则是没有自由意志,只有头脑的思维。只有在我们处于临在状态或者叫无念状态的时候,才有可能接收到高维的灵感和智慧,进行真正的创造性思考。事实上,很多伟大的突破,发明和创造的灵感来源,都是在这种状态之下产生的。那些真正的艺术家,伟大的科学家,不管他们自己知不知道,他们也都是在这种内在宁静的心流状态下进行创作的。绝大多数的人并不具有创造性,并不是因为他们不懂得如何去使用思维,而是不懂得如何去停止思维。他们引以为豪的,自认为充满了各种知识的大脑,反而成了他们突破和提升的最大障碍。 真正的实修,一定会引领我们把头脑的思维,放在自由意志的监控和观照之下,让它们彼此紧密地联系起来。当你的思维与你的自由意志切断联系的时候,肉人就会立刻被头脑所控制,变成一匹脱缰的野马,或者一株没有了水分来源的植物,要么快速的枯竭,要么变得病态,要么彻底疯狂,具有强大的破坏性。只有当头脑的思维与提起了觉知的高我联结起来的时候,它才会变成一个伟大的工具。 为什么一个明白人,有智慧的人,很少见他们有情绪化的时候呢?因为他们都可以活出明确的区分,活出明确的范畴来,都可以在当下保持住那个真正的自我,不迷失。所以我们想要获得智慧和通透,那么就要通过实修,去回归那个更深的自我,让更高纬度的自由意志先升起来,我们才能获得真正的智慧,进入到一个更高级的能量频次。正确地驾驭头脑,让自己活出明确的范畴,你也可以成为有智慧的人。
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