毛泽东晚年，床头的一部《资治通鉴》被翻阅得“支离破碎”，只得用透明胶“缝缝补补”。这部300余万字的鸿篇巨制，毛泽东反复研究、批注、阅读了17遍之多。普通人读这样的大部头，太有难度。关注我，用轻松的语言，一起读历史。 《资治通鉴》周纪二节选（可跳过直接阅读原文）：
译文：
1、赏赐是一种风向标。侍者向韩昭侯讨一条旧裤子，被韩昭侯用无功不赏的话给怼回去了。一条旧裤子韩昭侯都要赏罚分明。 这个故事之前，还有一个故事。宰相申不害私下里替自己堂兄请官，韩昭侯拒绝了。申不害面子过不去，很不高兴。  韩昭侯就说：“我向先生请教治国之道。您让我不因私废公，有功劳，才能封赏。现在您私下为堂兄请官，我是该接受您的请求而抛弃您教我的道理，还是听您的道理而拒绝您的请求呢？” 申不害连忙离席请罪。 以子之矛，攻子之盾。 这么看，韩昭侯真是一个赏罚分明的好君主。 《资治通鉴》是写给皇帝的教科书。这一节，司马光估计想通过《资治通鉴》告诉皇帝赏罚分明的道理。 如果随意赏赐，那么得到赏赐的人不会珍惜，其他人也不知道你倡导什么，也就不知道自己该朝哪个方向努力。 赏赐，是一种风向标。 韩昭侯虽然赏罚分明，但还没有真的把旧裤子拿出去赏赐有功者。  后来清朝的皇帝，动不动就赏赐黄马褂，大臣还得磕头谢恩。大概就是从韩昭侯这里得到的灵感吧。 2、韩昭侯只是因为赏罚分明才不舍得一条裤子吗？韩昭侯跟申不害不愧是一对好搭档。 为什么这么说呢？ 申不害最出名的一点就是重“术”。申不害变法强韩注重利用权术达到自己的目的，不像商鞅，重视制度。 韩昭侯同样如此。他的这一段话把帝王的喜怒不形于色表现得淋漓尽致。 韩昭侯真的只是因为赏罚分明才不舍得一条裤子吗？我看未必。这更多可能是他玩弄帝王权术的一种表现。 他如果把这个裤子赏赐给这个下人。这个下人在其他下人眼里是不是立马不一样了？他马上就成了下人中的红人。他是不是就可以利用这个机会谋取利益了呢？ 因为这条裤子，在其他下人眼里，象征着领导下发的权力。 不是有这样一个小故事嘛：
领导口中说出的每一句“闲话”，每一个“皱眉”，每一个“笑容”。下面的人也会理解成为领导是喜欢或者讨厌某件事情。 领导的皱眉，领导的笑都可能成为某种方向的暗示。 下面总有那些“会来事的人”就会把领导的“闲言碎语”当作圣旨，尽最大可能地“满足”领导的要求，无视要求的合理性。 韩昭侯说：“英明的君主不随便皱眉，也不随便笑。有该皱眉的事才皱眉，有可笑的事才笑。” 作为领导，韩昭侯不希望别人太了解自己的想法。自己的想法都被下属看透了，自己作为领导的威严何在？ 韩昭侯就吃过这样的亏。当时的韩昭侯还有点嫩。
3、“权术”不可不会，却也不用太会总说伴君如伴虎。 帝王的心思表现出强烈的排他性和防范心理，可谓处处都是陷阱，步步都有危机。 有的领导也是一样，心密如针，翻云覆雨，谁都很难完全猜透那颗善变的心。 这种状况往往是刻意营造出来的。 这个权术不可不了解，因为一点不了解，好就像狍子，有点傻。 可是，也不用太会。因为“权术”终归是一部分领导热心而已。除了维护所谓的威严，放大所谓的权力，却没有太实际的用处。 如果韩昭侯、申不害的权术有用，韩国就不会在他俩去世之后迅速地衰败下去了。 反观秦国，商鞅立下的秦法却在秦孝公和商鞅都去世之后，仍然发挥作用，为秦国积累统一天下的根基。 同样，喜怒不形于色，在一定程度上可以抑制谄媚领导，对实际工作的作用并不大。 所以，可以适当地喜怒不形于色，却不可以以此为重。 制度上的赏进罚退，才是事业持续成功的关键。 |
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