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有道友曰：最近跟一个修**的同修聊天，因2016年在终南山**学习**而相识相知，他对某师之失望，溢于言表。自己租了一农小院，远离世俗，独自研修丹道。我没想到，一个最接近某师的门内人，居然会有如此反应。我也跟他交流了我研学西派丹道典籍的体会，相互鼓励，殊途同归吧。前面老师的一篇文章说了收徒的事，真是非常重要，以经印道，以经寻道，以经行道，懂点大道之理，再行修真，应该是首选之路吧。这段话，我想了好几天，总觉得要跟老师聊聊才行，不是为了要说某师的坏话，只是感觉修真之路不易，红尘炼心甚难，寻到一个明师更是难，勇猛精进修真，持之以恒学习，努力提升自己，静待有缘！ 笔者曰：是的！一个什么样的人，才能算师资呢？这个值得思考！现在很多人，似乎是须要一个“神化”的“师父”，甚至自我“神化”师父，以满足自己精神上的须求。当与老师接触多了，发现自己给老师加上的“神化”光环消退后，不免失望。这个“失望”，来源于哪里？来源于自己的期望。所以，不要去自己去“幻化”、“神化”老师，不要去个人崇拜老师，要从“道、经、师”三宝中参悟，悟道、读经、问师，明理而修，才不失落，才会目标明确的走下去。 友曰：他对某师定性为“非真修行”，让我惊掉下巴，我才开始明白，为什么最近几年都没有他在伍柳中的消息，才明白了一个渴望真修行人心中的失望与苦楚， 又曰：从“道丶经丶师”三宝中参悟，悟道、读经丶问师，明理而修，才不失落，才会目标明确的走下去----的确如此！ 大家修学丹道仙学，首先应该研究清楚一件事，修炼为什么能成仙？他的基本原理是什么？如果目标和原理这二大问题基本清楚了，那么再去寻找“方法”，就有了一定的鉴别能力了。如此，佛道二家也好，各个老师父所传也好，即方便融通，也可以防止纠结。 穷理→尽性→以至于命。 古今凡能成为一个“大师”者，都能在这三方面参悟透彻了，融通了，不再纠结了，才是一个“大师”的基本条件了。我们做为学习者，也应在这三个方面多思考。至于说，这三个方面无碍了，可以确保成仙吗？不能。但能确保不会发方向性的错误。方向确定好，道路已找到，方法也拥有，那么朋友，就出发吧，撸起袖子加油干，祝您早日到过目的地！ 名师，明师，是二个问题。 当下的教育，已经将我们教育成了“复读机”。当每提出一个问题时，我们就在自己已知的知识中寻找答案，这就是“复读机”，佛家所批评的“执着”、“我执”和“法执”，孔夫子也批评为“学而不思”。在学校教育中，老师教导的，被称为“应试教育”，基本路数，就是背“标准答案”，谁背记标准答案熟，谁就能考高分。即使须要思考能力强的数学，也成了背“标准答案”，反复做各种题型的试卷，其实也是一种变相的“标准答案”。在这种教育下，我们很容易产生“我执”的习惯，成为“学而不思”的人，失去了“创造力”。自认为自己很“牛”，其实是关禁在自己固化思想的“牢笼”中。佛道修行之一，就是打破“我执”的牢笼，恢复自由的思想，《老子》称为“复归于婴儿”。婴儿、儿童的思想、想象，是丰富多彩的，或奇思妙想的，这才是“创造”之源。我们没有创造能力，本质是思想固化的结果。如果自己的修行，在向婴儿、儿童回归，那么就入门了，称为“返老还童”。 私以为，所有的修炼原理和方法，都在《老子》一书中。《老子》的注解，古往今来，太多了。这些注解，可阅，也可不阅，因为都是不究竟的陈言，仅仅做参考而已。研究《老子》，重点方法，就是多读，发出声音的诵读，次数到达N遍后，自己就会豁然开悟，所有经义，不须解而自明，如若桶底脱一样，这就是古人所讲，“书读百遍，其义自见”。 明师。什么是“明”？《老子》中讲，“自知者明”。明，在于“自知”，知自性也。自性圆明，方为之明。我们往往喜欢将自己的“思想”装进他人的脑袋，其实是“师心自用”。一个好老师，不会去填鸭，而是去启发。 名师，名头大而已。比如河北衡中，考上985／211的考生很多，因此该校之师，可称名师。也因之，闻名而风动，全省优质生源，齐汇衡中。这些衡中学生，能够成为研究型博士的人数，有多少呢？固化的教育，大概率的是很难出现创新型的科研人才。再看佛道中古德大师，绝非彼等。 
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