《文心雕龙》都写了什么内容？有哪些“写作干货”值得借鉴？  如何写好文章？ 《文心雕龙》著书的出发点是探究“为文之用心”，也就是如何写好文章。 在《风骨》篇中，刘勰论述了好文章的基本要求。在《文心雕龙》之前，“风骨”多用来形容人的精神面貌，刘勰将“风”与“骨”凝结为一个完整的、成熟的文论范畴，所谓“故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气”。 一篇好的文章要具有骨干坚牢、高峻磊落的美学风貌，劲气弥满、刚健笃实的感人之力。
在中国历史研究院古代史研究所研究员戴卫红看来，“真正为人们所喜爱，为时代所需要的作品，应当具有这种'风骨’的力量”。 刘勰十分注重文字表达和文采之美。“圣贤书辞，总称文章，非采而何？”他认为，圣贤文章是讲究文采的，为后世文章“树表”“启疆”，是“群言之祖”。因此，学习圣贤文章，既要学其雅正的思想，也要学其精美的辞采。
刘勰还在书中设立《丽辞》和《声律》篇，在他看来，文章不仅要有文采之美，还需注重声律、音韵的和谐，这样读起来才会朗朗上口。 此外，刘勰还用《章句》《练字》等篇章专门探讨文章的篇章结构、遣词造句等技巧问题，希望人们写文章时能够像雕刻龙纹般细腻、用心。
各种文体都能找到写作“方法论” 《文心雕龙》全书50篇，篇篇有“赞”。与我们今天常说的“点赞”不同，书中的“赞”没有称赞之义，而是在各个篇章结尾，用四言八句的韵语对内容进行概括和升华。 32字犹如点睛之笔，凝聚着《文心雕龙》的理论精髓。《风骨》篇中就有这样一个“赞”——“情与气偕，辞共体并”。刘勰认为，唯有用心用情书写，文章才能够感人肺腑，摄人心魄。 在《指瑕》篇章末尾，刘勰通过引经据典，“羿氏舛射，东野败驾”，提醒即使再有才华的人，稍不注意也会出差错，因此人们在创作中应当秉持谨慎的态度。
值得一提的是，《文心雕龙》的“文”，不仅指文学意义上的文章，还指所有形诸书面的“文字”。 大到制度、法律，小到材料、文书，凡是需要撰写的文体都可以在《文心雕龙》中找到写作的“方法论”。即使千年之后，我们依然能从其中获得思想上的启迪和文学上的指导。  那么，这部流传千年的巨著是如何诞生的？故事要从两个梦说起。 7岁时，刘勰梦见一片五彩祥云，犹如锦缎般美丽，便“攀而采之”。而彩云，寓意着天上的文采。
这个奇妙绚丽的美梦也让刘勰立下鸿鹄之志，要通过读书出仕去干一番伟大的事业。于是他一路求学，最终在定林寺落脚，在僧祐法师指点下学习、抄录典藏。 30岁那年，刘勰又做了一个更神妙、更具象的梦：他捧着红漆的祭器，跟随万世师表孔子行至南方。 梦醒之后，一个宏大的写作计划在刘勰心中渐渐酝酿成形——写一部“振叶以寻根，观澜而索源”“文果载心，余心有寄”的巨著，以此匡正天下“文心”。他为这部文章学专著定下一个动听的美名——《文心雕龙》。
刘勰的两个梦，一个是“为文”的愿望，一个是对孔子的追随。正如他在《序志》中所写，“是以君子处世，树德建言，岂好辩哉？”刘勰由此精研“文心”，建构起一套文学创作和批评的理论体系，这正是其“树德建言”的成果，亦是其倾注一生的梦魂所系。 “一朝综文，千年凝锦。”历史上，关于刘勰的记载寥寥300余字，但他所撰写的《文心雕龙》在中国文论史上如崇峰巍巍，屹立不朽。 《文心雕龙》所蕴含的人文精神和思想智慧也穿越千年时光，熠熠生辉，对汉字文化圈的文学创作和批评产生深刻影响，不仅是中国文论史上一颗耀眼的明珠，也是世界文学理论的瑰宝。 ▌本文来源：央视新闻微信公众号（ID：cctvnewscenter）综合《典籍里的中国》 |
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