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贾谊《新书》卷29匈奴诗解1强国战智帝者战德三表信义爱好有实仁道

 琴诗书画情 2023-04-04 发布于山东

题文诗:

窃料匈奴,控弦大率,六万,五口而出,

介卒一人,五六三十,此即户口,三十万耳,

未及汉之,千石大县.敢岁言侵,屡欲亢礼,

妨害帝义,甚非道也.陛下何不,使能者一,

试理,陛下,耀蝉.为此立一,

官置一吏,以主匈奴,诚能此者,虽以千石,

之可也.陛下肯听,其事计令,中国日治,

匈奴日危,大国大富,匈奴适亡.咤犬马行,

理势然也.将必以,匈奴之众,为汉臣民,

制令千家,而为一国,列处塞外,自陇西以,

延至辽东,各有分地,卫边使备,月氏灌窳,

之变属之,直郡然后,罢戎休边,民天下兵.

帝之威德,内行外信,四方悦服,愚臣之志,

快矣不然,帝威不遂,心与嘿嘿.窃闻匈奴,

当今遂羸,此其示武,昧利之时.而隆义渠,

东胡诸国,又颇来降.以臣之愚,匈奴且动,

疑将一材,出奇厚贽,以责汉不,大兴不已,

旁午走急,数十万众,积于北方,天下安得,

食而馈之?临事重困,则难为工,何不.

建国者曰:匈奴不敬,辞言不顺,负其众庶,

时为寇盗,边境,中国,数行不义,

为我狡猾,为此柰何?对曰臣闻,强国战智,

王者战义,帝者战德.故汤祝网,而汉陰降,

舜舞干羽,而南蛮服.汉帝中国,今也宜以,

厚德怀服,四夷举明,义博示远,则舟车之,

所至人力,之所及也,莫不为畜,孰敢纷然,

不承帝意?臣为陛下,三表,设五饵以,

此与单于,争其民则,下匈奴犹,振槁也夫,

无道之人,何敢捍此,其久陛下,肯幸用臣,

之计臣且,以事势谕,天子之言,使匈奴众,

之信陛下,为通言耳,必行弗易.梦中许人,

觉且不背,其信陛下,已诺若之,日出灼灼.

闻君一言,虽有微远,其志不疑,仇雠之人,

其心不殆,若此则信,谕矣所图,莫不行矣,

此谓一表.臣又以事,势谕陛下,爱令匈奴,

之自视苟,胡面戎状,自以为见,天子,

犹弱子之,慈母也,若此爱谕.一表臣,

又谕陛下,之好令胡,人之自视,苟其技之,

所长所工,一可以当,天子之意,若此好谕.

此谓一表.爱人之状,好人之技,道信为,

大操帝义.爱好有实,已诺可期,十死一生,

彼必将至,此谓三表.三表仁道,信义爱好.

【原文】

窃料匈奴控弦大率六万骑,五口而出介卒一人,五六三十,此即户口三十万耳,未及汉千石大县也。而敢岁言侵盗,屡欲亢礼,妨害帝义,甚非道也。陛下何不使能者一试理此,将为陛下以耀蝉之术振之。为此立一官,置一吏,以主匈奴,诚能此者,虽以千石居之可也。陛下肯听其事计,令中国日治,匈奴日危,大国大富,匈奴适亡。咤犬马行,理势然也。将必以匈奴之众,为汉臣民,制之令千家而为一国,列处之塞外,自陇西延至辽东,各有分地以卫边,使备月氏灌窳之变,皆属之直郡,然后罢戎休边,民天下之兵。帝之威德,内行外信,四方悦服,则愚臣之志快矣。不然,帝威不遂,心与嘿嘿。窃闻匈奴当今遂羸,此其示武昧利之时也。而隆义渠东胡诸国,又颇来降。以臣之愚,匈奴且动,疑将一材而出奇,厚贽以责,汉不大兴不已,旁午走急,数十万之众,积于北方,天下安得食而馈之?临事而重困,则难为工矣,陛下何不蚤图。

建国者曰:“匈奴不敬,辞言不顺,负其众庶,时为寇盗,挠边境 ,扰中国,数行不义,为我狡猾,为此柰何?”对曰:“臣闻强国战智,王者战义,帝者战德。故汤祝网而汉陰降,舜舞干羽而南蛮服。今汉帝中国也,宜以厚德怀服四夷,举明义博示远方,则舟车之所至,人力之所及,莫不为畜,又孰敢纷然不承帝意?”

臣为陛下建三表,设五饵,以此与单于争其民,则下匈奴犹振槁也。夫无道之人,何宜敢捍此其久,陛下肯幸用臣之计,臣且以事势谕天子之言,使匈奴大众之信陛下也,为通言耳,必行而弗易。梦中许人,觉且不背其信,陛下已诺,若日出之灼灼。故闻君一言,虽有微远,其志不疑,仇雠之人,其心不殆,若此则信谕矣,所图莫不行矣。一表。臣又且以事势谕陛下之爱,令匈奴之自视也,苟胡面而戎状者,其自以为见爱于天子也,犹弱子之慈母也,若此则爱谕矣。一表。臣又且谕陛下之好,令胡人之自视也,苟其技之所长与其所工,一可以当天子之意,若此则好谕矣。一表。爱人之状,好人之技,,信为大操,帝义也。爱好有实,已诺可期,十死一生,彼必将至,此谓三表。

【注释】


1耀蝉释义:一种捕蝉方法。夜晚以火照蝉,蝉见光而来。喻明主求贤,天下归附。

2e遇到。

背景介绍:贾谊与《新书》及其思想的影响--丁国

儒法结合、瓦解匈奴

贾谊对待匈奴思想的出发点,是传统儒家的华夷之辨,四境少数民族侵凌中原民族是不能容忍的。 因而,在北方匈奴问题上,贾谊认为和亲并不能制止匈奴侵扰,提出儒法结合的战略思想,即"德战":"以厚德怀服四夷", 辅以"三表 、五饵 "之术。贾谊认为,只要实行他的"三表"、"五饵"的策略,便可以争取匈奴的民众,孤立单于,并进而降服单于。

贾谊对他这套制服匈奴的措施颇具信心,所以他向文帝毛遂自荐,愿意亲自来实行其计划。 贾谊主张用和平的手段瓦解敌人的策略,因而西汉赢得了30 多年国内建设的和平环境,为武帝最终战胜匈奴奠定了实力基础,故其功不可没。
(贾谊所提的“三表、五饵就是法家的术。“饵”就是钓饵,放长线钓大鱼,这本身就是一种权术。所谓“三表”即天子之信、爱、好。贾谊在此所说的“信”,就是“言必信,行必果”;所谓“爱”,就是爱胡人的面目外貌;“好”就是喜欢其技艺。他认为:“爱人之状,好人之技,人道也”。而在信、爱、好之中“信为大操”,就是说帝王守信义的表现,所以贯彻三表的是儒家的以德取胜。贾谊所说的五饵:其一、赐之盛服车乘以坏其目;其二、赐之盛食珍味以坏其口;其三、;赐之盛食珍味以坏其口;其四、赐之高堂邃宇府库奴婢以坏其腹;其五、于来降者,以上召幸之,相娱乐,亲酌而手食之,以坏其心。类似于今天的和平演变政策,对于经济文化上落后的匈奴采取怀柔、软化的政策,以争取匈奴的人民,孤立单于,进而降服单于,所以他认为:“故三表已谕,五饵既明,则匈奴之 中乖而相疑矣,使单于寝不聊寐,饭失其口,挥剑挟弓而蹲穹卢之隅,左视右视, 以为尽仇也。彼其群臣,虽欲毋走,若虎在后;众欲无来,恐或轩之,此谓势然。其贵人之见单于,犹迕虎狼也;其南面而归汉也,犹弱子之慕慈母也。其众人之见将吏,犹噩迕仇雠也;南乡而欲走汉,犹水流下也。将使单于无臣之使,无民之守,夫恶得不系颈稽颡,请归陛下之义哉!此谓战德(52)。”从而实现使屈服匈奴的目的。)

贾谊《治安策》诗解5华倒悬夷狄征令主上之操臣为属国官必击匈奴

今西边,北边之郡,虽有长爵,不轻得复,五尺以上,不轻得息,斥候望烽,燧不得卧,

将吏,介胄而睡,故曰,一方病矣.医能治之,而上不使,可为流涕,此也.

陛下何忍,帝皇号为,戎人诸侯,势既卑辱,而祸不息,长此安穷!进谋者率,以为是固,

不可解也,具甚矣.臣料匈奴,之众不过,汉一大县,以天下大,困于一县,之众甚为,

执事者羞.陛下何不,试以臣为,属国之官,以主匈奴?行臣计请,必系单于,颈制其命,

伏中行说,而笞其背,举匈奴众.唯上之令.今不猎猛,敌猎田彘,不搏反寇,而搏畜菟,

玩细娱而,不图大患,非以为安.德可远施,威可远加,而直数百,里外威令,不信可为,

流涕者此.

【原文】
 陛下何忍以帝皇之号为戎人138诸侯,势既卑辱,而祸不息,长此安穷!进谋者率以为是,固不可解也,亡具甚矣139。臣窃料匈奴之众不过汉一大县,以天下之大困于一县之众,甚为执事者羞之。陛下何不试以臣为属国之官140以主匈奴?行臣之计,请必系单于之颈而制其命,伏中行说141而笞142其背,举匈奴之众唯上之令。今不猎猛敌而猎田彘143,不搏反寇而搏畜菟144,玩细娱145而不图大患,非所以为安也。德可远施,威可远加,而直数百里外威令不信,可为流涕者此也。

【注释】
138.戎人:中国古代称西部民族。
139.亡具甚矣:太没才能了。亡:无;具:才能,如《文选·李陵·答苏武书》:“皆信命世之才,抱将相之具。”
140.属国:附属国,此处是典属国的省称,官名,秦始置。掌管与少数民族往来的事务,西汉沿之。
141.中行说(Zhōngháng Yuè):西汉文帝时人,原为宫廷太监,后因陪送公主到匈奴和亲而对汉王朝怀恨在心,转而投靠匈奴,成为单于的重要谋臣。
142.笞:用鞭杖或竹板打;古代用竹板或荆条打人脊背或臀腿的刑罚。
143.田彘:彘(zhì):猪。
144.畜菟:家兔。菟,通“ 兔 ”。
145.细娱:指游乐。游乐对军国大事言为细事。
  【译文】

陛下怎么忍心以帝皇的尊号去作匈奴的诸侯,位势既已卑下屈辱,但祸患却不因此停息,长此下去怎么会有穷尽!进谏的人大都认为这样做是对的,他们本来就不能解决,太缺乏治安的办法了。我私下估计匈奴的人数不过汉朝一个大县的人数,拥有广大天下的汉朝被只有一县人口的匈奴所困扰,我深为当政者感到羞辱。陛下怎么不让我作属国官去掌管匈奴事务?低照我的计谋,一定勒住单于的脖子而杀了他,降伏叛徒中行说而用鞭子抽他的背,率领匈奴的官民只听陛下的命令。现在不去征服敌人而去猎取野猪,不捕捉造反的盗贼而去捕捉畜养的兔子,沉湎于微小的娱乐中而不考虑消除国家的大患,这不是用来安定天下的办法。威德本来可以远播于四海之外,但现在距离长安只有数百里之外的地方,朝廷的威严和政令都不能被接受,这又是应该为之流泪悲伤的事。

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