|
八佾篇第三 （十九） 原文： 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” 白话： 定公问：“国君使唤臣下，臣下侍奉国君，应该如何做呢？”孔子回答说：“国君以礼对待臣下，臣下就会对国君尽忠。“ 感悟： 国君与臣下的人格是平等的，只是所处的社会地位不同，二者互相配合才能治理好国家。国君的地位高，容易傲慢无礼，因此要克制自己，对臣下以礼相待。臣下的地位低，内心希望获得尊重，国君若能以礼相待，给予尊重，臣下自然乐意尽忠回报国君。 人与人的相处也是如此，地位越高越要谦虚，只有尊重他人，他人才乐意帮你做事。地位低的时候，不要低声下气，别人敬我一分，我回敬两分，别人不敬我，就淡然处之。 （二十） 原文： 子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。” 白话： 孔子说：“《关雎》这首诗有欢乐但不过度放荡，有哀愁但没有陷入伤损。“ 感悟： 欢乐与哀愁是人的正常情感，但人很难把握其中的度，欢乐的时候希望更欢乐，往往变得放荡；哀愁的时候控制不住，往往损伤身体。情感需要表达，也需要节制，有节制地表达，才能懂得真正的欢乐与哀愁。 （二一） 原文： 哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：'使民战栗。’”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 白话： 哀公问宰我关于社的事情，宰我回答：“夏后氏用松树为社，殷人用柏树，周人用栗树。宰我又说：”用栗树是要使百姓战栗，对政府有恐惧。“孔子听到后，说：”事情已经成了就不要再说，事情已经做了就不要再劝谏，事情已经过去了就不要再追究。“ 感悟： 无 （二二） 原文： 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”然则管仲知礼乎？“曰：”邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好有反站，管氏亦有反站。管氏而知礼，孰不知礼？” 白话： 孔子说：“管仲的器量真小啊！“有人说：”管仲生活俭朴吗？“孔子回答：”管仲有三个住处，每处都有专人专职负责，哪里称得上俭朴？“有人说：”那么管仲知礼吗？“孔子回答：”国君在大门外有屏障，管仲家大门外也有屏障。国君宴会上有安放酒杯的土几，管仲宴会上也有那样的土几。如果说管仲知礼，谁不知礼？“ 感悟： 孔子欣赏管仲的治国才能，但认为管仲满足于自己建立的功业，显现出骄傲自满的状态，具体表现就是生活上铺张浪费，有三套房子，每套房子都有专人打理。同时追求跟国君同等的待遇，国君有什么，他就有什么，不懂得低调。 《学而篇》中子贡曾问孔子“一个人富贵而不骄傲，是不是很好了？“孔子说“是不错，但不如富贵时依然喜欢礼“。子贡能意识到”富贵而不骄傲“这个层面，他的器量（见识）已经挺大了，但孔子觉得还不够，管仲在这方面还不如子贡，所以孔子认为管仲的器量（见识）小，像个暴发户。 贫贱时讨好别人，富贵时目中无人，在现实生活里比较常见，多数人都会这样，似乎是一种人性，而人的修养就是要与这种向下坠落的人性斗争，无论是贫贱还是富贵，都能做一个自主的人，而不是被环境左右的人。孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫“。 |
|
|
