十天干属性和十二地支

十天干属性

甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水宕骑虎。地润天和，植立千古。

原注：纯阳之木，参天雄壮。火者木之子也，旺木得火而愈敷荣。生于春则欺金，而不能够容金也；生于秋则助金，而不能够容土也。寅午戌，丙丁多见而坐辰，则能归；申子辰，壬癸多见而坐寅，则能纳。使土头土脑不干，水气不用，则能长生矣。

任氏曰：甲为纯阳之木，体本坚固，参天之势，又极雄壮。生于春初，木嫩气寒，得火而发荣；生于二月，旺极之势，宜泄其菁英。所谓强木得火，方化其顽。克之者金，然金属休囚，以衰金而克旺木，木坚金缺，势所必然，故春不容金也。生于秋，失时就衰，但枝叶虽凋落渐稀，根气却收敛下达，受克者土。秋土生金泄气，最为虚薄。以虚气之土，遇下攻之木，不能够培木之根，必反遭其倾陷，故秋不容土也。柱中寅午戌全，又透丙丁，不唯泄气太过，而木且被焚，宜坐辰，辰为水库，其土湿，湿土能生木泄火，所谓火炽乘龙也。申子辰全又透壬癸，水泛木浮，宜坐寅，寅乃火土生地，木之禄旺，能纳水气，不致空洞，所谓水宕骑虎也。如果金不锐，土不燥，火不烈，水不狂，非植立千古而得长生者哉！

评注,甲木为参天大木,需要阳光的普照才气生发.但是四时的考究又有划分,生在春,木气刚刚获得发展,喜火才气生发,如小孩在健康的发展,需要庇护,应该多多引导教育常识,才气长大有所作为,小孩子不能够用相互的功令来管束,控制,因此说不能够用过多管束,压抑,因此春不喜金来克制.生在夏,为伤食泄修,如小孩爱动,想法多,不能够专一,因此喜水生扶,水为甲木之印,惟有长辈父母的管束才气引动小孩正常的发扬,不能够过于率性发扬.生在秋,官杀在旺的时分,如一个人在社会,社会给予的压力太重,如果这人头脑如果都是想着钱财,那么必然落空本人的本质,轻易出疑问.生于冬,水旺生木,木气太过,如长辈都把本人过于溺爱,不让其解放的发展,那么轻易这样抱残守缺.因此应该放其权利,让其发扬,才气发扬为火,因此冬天喜火也. 

乙木虽柔，刲羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。

原注：乙木者，生于春如桃李，夏如禾稼，秋如桐桂，冬如奇葩。坐丑未能制柔土，如割宰羊、解割牛然，只要有一丙丁，则虽生申酉之月，亦不胃之；生于子月，而又壬癸发透者，则虽坐午，亦能发生。故益知坐丑未月之为美。甲与寅字多见，弟从兄义，譬之藤萝附乔木，不畏斫伐也。

任氏曰：乙木者，甲之质，而承甲之生气也。春如桃李，金克则凋；夏如禾家，水滋得生；秋如桐桂，金旺火制；冬如奇葩，火湿土培。生于春宜火者，喜其发荣也；生于夏宜水者，润地之燥也；生于秋宜火者，使其克金也；生于冬宜火者，解天之冻也。割羊解牛者，生于丑未月，或乙未乙丑日，未乃木库，得以蟠根，丑乃湿土，能够受气也。怀丁抱丙，跨凤乘猴者，生于申酉月，或乙酉日，得丙丁透出天干，有水不相争克，制化得宜，不畏金强。虚湿之地，骑马亦忧者，生于亥子月，四柱无丙丁，又无戌未燥土，即使年支有午，亦难发生也。天干甲透，地支寅藏,此谓鸢萝系松柏，春固得助，秋亦合扶，故可春可秋，言四季皆可也。

评注;乙木为阴柔,但是如佳也有女强人,独当一壁之人.乙木为花草之木,喜阳光普照,因此喜丙丁.如佳都稀饭打扮,生于春天,如花草之木,刚刚抽芽,不易修剪,夏天之花草来往兴旺,但是需要水来灌溉,也喜修剪花草.如园林需要浇水,也需要修理草坪.生在秋天,就需要庇护,不能够过于修剪.应该不会生发了.生在冬天必需用土来培,防止下雨花草的陷没不能够生发.因此冬天也喜太阳出来来,照顾花草.如一个佳不管如何都希望获得一个男子的帮助,

如藤萝附乔木,夫妻合力,其利断金.这样才气顺当发展.

丙火激烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈，水猖显节。虎马犬乡，甲木若来，必当焚灭（一本作虎马犬乡，甲来成灭）。

原注：火阳精也，丙火灼阳之至，故激烈，不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪。庚金虽顽，力能煅之，辛金本柔，合而反弱。土其子也,见戊己多而成慈爱之德；水其君也，遇壬癸旺而显忠节之风。至于未遂炎上之性，而遇寅午戌三位者，露甲木则燥而焚灭也。

任氏曰：丙乃纯阳之火,其势激烈，欺霜侮雪，有除寒解冻之功。能煅庚金，遇强暴而施克伐也；逢辛反怯，合柔顺而寓和平也。土众成慈，不凌下也；水猖显节，不援上也。虎马犬乡者，支坐寅午戌，火势已过于激烈，若再见甲木来生，转致焚灭也。由此论之，泄其威，须用己土；遏其焰，必要壬水；顺其性，还须辛金。己土卑湿之体,能收元阳之气；戊土高燥，见丙火而焦坼矣。壬水刚中之德，能制暴烈之火；癸水阴柔，逢丙火而涸干矣。辛金柔软之物，明作合而相亲，暗化水而相济；庚金刚健，刚又逢刚，势不两立。此虽举五行而论，然世事情面，何莫否则！

丙火如太阳,纯阳之物,就算在冬天也能普照大地,如一个英雄不管在什么时候都有一个的余威,庚金为顽固之铁,如果放到火炉照样也能熔化,但是遇到辛金,如一个英雄也时常疼痛佳人关.也是阴阳合而化解的丙火的气焰.古代多少人物都是由于佳人的发现而失败倒下的英雄.但是不管什么英雄都希望本人的本人能秉承.因此丙火喜戊己土修秀.后继有人.英雄也要社会的条件允许,能给予发展的机会,才气造诣奇迹,名气.因此需要壬癸水的发现.这里有一定的区别,壬水如过去的天子能给予真实的权利发扬,但是癸水是雨露之水,如给予你的权利轻易到处受制,也不易发扬本人的才华,难以有所成功.寅午戍三会火局,如果一个英雄,虽然有人马,如古代的枭雄造反,常常难以得以正果.但是如果命局能专旺.如能一个英雄能统一中国,也照样能名垂千古.因此须详细分辨五行的组合而论.

丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。

原注：丁干属阴，火性虽阴，柔而得其中矣。外柔顺而内文化，内性岂不昭融乎？乙非丁之嫡母也，乙畏辛而辛抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也,不若乙抱丁而反能晦丁火也，其孝异乎人矣。壬为丁之正君也，壬畏戊而丁合之，外则抚恤戊土，能使戊土不欺壬也，内则暗化木神,而使戊土不敢抗乎壬也，其忠异乎人矣。生于秋冬，得一甲木，则倚之不灭，而焰至无限也，故曰可秋可冬。皆柔之道也。

任氏曰：丁非灯烛之谓，较丙火则柔中耳。内性昭融者，文化之象也。抱乙而孝，明使辛金不伤乙木也；合壬而忠，暗使戊土不伤壬水也。惟其柔中，故无太过不及之弊，虽时当乘旺，而不至赫炎；即时价就衰，而不至于熄灭。干透甲乙，秋生不畏金；支藏寅卯，冬产不忌水。

评注.丙火为太阳之火,丁火为烛光之火.那么丁火需要人为帮助,增加才气生发,乙木为花草之木,如我们增加干草轻易引火.乙木来生火,就不畏辛金,如我们烧火,我们燃烧了稻草,钳子就不会对稻草有所危险,也就是说乙木来生木,辛金本人受制了.因此不能够克乙木.丁火合壬而忠.壬对于丁来说为官.如一个人能获得老板的欣赏提携,必定对本人有所帮助,戊土为本人的才气才华.如一个人的才气得不到阐扬,就轻易急躁,轻易干特别的事情,但是如果能给予发展提携,这样这人就不会对老板不满了,这种情况就能够以免.因此戊土不敢伤壬水也.生在秋冬,如能得甲木,庚金辟引丁,丁火就会连续不断的生发.我们能够比喻如何用斧头来辟树木,添火.那么这个火光就轻易不灭.冬天地支水木,如地上湿润.难以引火.如果我们先铺上树木,稻草,在生火就很轻易了.因此冬天喜地支见寅木,而不忌水.

戊土固重，既中且正。静翕动辟，万物司命。水润物生，火燥物病。若在艮坤，怕冲宜静。

原注：戊土非城墙堤岸之谓也，较己特高厚刚燥，乃己土起源之地，得乎中气而且正大矣。春夏则气辟而生万物，秋冬则气翕而成万物，故为万物之司命也。其气属阳，喜润不喜燥，坐寅怕申,坐申怕寅。盖冲则根动，非地道之正也，故宜静。

任氏曰：戊为阳土，其气固重，居中得正。春夏气动而避，则发生，秋冬气静而翕，则收藏，故为万物之司命也。其气高厚，生于春夏，火旺宜水润之，则万物发生，燥则物枯；生于秋冬，水多宜火暖之，则万物化成，湿则物病。艮坤者，寅申之月也。春则受克，气虚宜静；秋则多泄，体薄怕冲。或坐寅申日，亦喜静忌冲。又生四季月者，最喜庚申辛酉之金，秀气流行，定为贵格,己土亦然。如柱见木火，或交运遇之，则破矣。

评注,戊土为大地之土,土居中心,万物都要土为维持,如我们的庄稼,春夏开始播种,翻土,在秋冬,我们收成果实,在春夏天色渐渐炎热.我们需要灌溉,才气万物发展,生在秋冬,寒气已进,这时分就不用灌溉,反而喜阳光普照,我们才收成.而土是生金的,如金比喻为果实,土能生出果实,就是最大的好处.如在寅月,木气太旺,土为受克,这时分反而喜火,在申月,泄气太过,不能够过于翻土,否则轻易造成土虚太过.  

己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜帮。

原注：己土卑薄软湿,乃戊土枝叶之地，亦主中正而能蓄藏万物。柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛；土深而能纳水，非水所能荡，故不畏水狂。无根之火，不能够生湿土，故火少而火反晦；湿土能润金气，故金多而金光彩，反清莹可观。此其庸碌而有为之妙用。若要万物充盛长旺，惟土势深固，又得火气和暖方可。

任氏曰：己土为阴湿之地，中正蓄藏，贯八方而旺四季，有滋生不断之妙用焉。不愁木盛者,其性柔和，木藉以培植，木不克也。不畏水狂者，其体端凝，水得以纳藏，水不冲也。水少火晦者，丁火也，阴土能敛火，晦火也。金多金光者，辛金也，湿土能生金，润金也。柱中土头土脑深固，又得丙火去其阴湿之气，更足以滋生万物，所谓宜助宜帮者也。

评注，己土为田园之土，本为卑湿之土，己土的具备中正的好处,己土为膏腴的田土或泥土具备柔软、有弹性的性质，因此己土不怕木旺，兼因为树木都需要土来培植，田园土地，正是发展作物树木之地，田园之土，水多能够蓄纳，因此不畏水狂，火少不能够生土，因此喜火生扶，土地才会膏腴，湿土能够生金，因此喜金多才气醒目，金为己土的伤食，也主才气的发扬，冬土的土多于严寒，难生万物，因此需要丙火来解冻，才气去湿土，用戊土来增加力量。

庚金带煞，刚健为最。得水而清，得火而锐。土润则生，土干则脆。能赢甲兄，输于乙妹。

原注：庚金乃天上之太白，带杀而刚健。健而得水，则气流而清;刚而得火，则气纯而锐。有水之土，能全其生；有火之土，能使其脆。甲木虽强，力足伐之；乙木虽柔，合而反弱。

任氏曰：庚乃秋天肃杀之气,刚健为最。得水而清者，壬水也，壬水发生，引通刚杀之性，便觉淬厉晶莹。得火而锐者，丁火也，丁火阴柔，不与庚金为敌，良冶销熔，遂成剑戟，洪炉煅炼，时露锋砧。生于春夏，其气稍弱，遇丑辰之湿土则生，逢未戌之燥土则脆。甲木正敌，力能伐之；与乙相合，转觉有情。乙非尽合庚而助暴，庚亦非尽合乙而反弱也，宜详辨之。

评注，庚金是阳金，为钢铁，无坚不摧，但是惟有在炉火中锻炼,才气成器，庚金遇壬水，庚金为气质，壬水为聪明，那么便有秀丽的仪容，庚金日元的女性，生于壬水天干或大运必有魅力。庚金见火，锻炼才气成器，能够脱颖而出，受人尊敬，如果没有火锻，轻易就是烂铁一块，庚金见丑辰能生，丑辰两土为湿土，但是未戌二土，太躁有轻易庚金脆金，但是逢地支得水，戍未土也不利躁土，也能够生金。庚金为人个性刚烈，豪侠仗义，不会属给甲木，庚金能够克服甲木，砍伐甲木，但是逢到乙木，如男性见到女性，阴阳相吸，反而难以发扬好处。如庚金为斧头，能够看大树木，但是遇到树藤，反而轻易缠住斧头，发扬不了力量的意义。

辛金软弱，温润而清。畏土之迭，乐水之盈。能扶社稷，能救生灵。热则喜母，寒则喜丁。

原注：辛乃阴金，非珠玉之谓也。凡温软清润者，皆辛金也。戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故乐之。辛为丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛为甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而营救生灵。生于九夏而得己土，则能晦火而存之；生于隆冬而得丁火，则能敌寒而养之。故辛金生于冬月，见丙火则男命不贵，虽贵亦不忠；女命克夫，不克亦反面。见丁男女皆贵且顺。

任氏曰：辛金乃人间五金之质，故清润可观。畏土之迭者，戊土太重，而涸水埋金；乐水之盈者，壬水多余，而润土养金也。辛为甲之君也，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象；辛为丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。岂非扶社稷救生灵乎？生于夏而火多，有己土则晦火而生金；生于冬而水旺，有丁火则温水而养金。所谓热则喜母，寒则喜丁也。

评注，辛金为首饰之金，晶莹剔透，俏丽玲珑，但是更需要养护.如首饰要保持质地，纯正，光亮就需要用心庇护，土代表我们保护之人，土是生金的，但是过于放存那里就轻易获得灰尘，因此我们清洗灰尘，才气规复首饰的俏丽。因此土虽然是生金的，但是也不能够太过，否则轻易土旺金埋，辛金是克甲木的，但是甲木能生丙火，丙火合辛金，这样就能化解甲木，如辛金为女性，虽然矜贵，但是也主柔弱，没有男性的坚决，但是如果能嫁个好丈夫，如丙火，也照样能富贵。生在夏天，火旺太过，必需用土泄火气来生金，生在冬天水旺太过，必需，因此喜火暖身。如辛金为女性，夏天如小孩，需要父母的照顾给予帮助，大人的时分就要看丈夫，才气获得首饰打扮。因此夏天喜土印，冬天喜火官。

壬水通河，能泄金气，刚中之德，周流不滞。通根透癸，冲天奔地。化则有情，从则相济。

原注：壬水即癸水之起源，昆仑之水也；癸水即壬水之归宿，扶桑之水也。有分有合，运行不断，因此为百川者此也，亦为雨露者此也，是不可歧而二之。申为天关，乃河汉之口，壬水长生于此，能泄西方金气。周流之性，冲进不滞，刚中之德犹然也。若申子辰全而又透癸，则其势冲奔，不可遏也。如东海本发轫于河汉，复成水患，掷中遇之，若无财官者，其祸当奈何哉！合丁化木，又生丁火，则可谓有情；能制丙火，不使其夺丁之爱，故为夫义而为君仁。生于九夏，则巳、午、未、申火土之气，得壬水熏蒸而成雨露，故虽从火土，未尝不相济也。

任氏曰：壬为阳水。通河者，即河汉也，长生在申，申在河汉之口，又在坤方，壬水生此，能泄西方肃杀

气，因此为刚中之德也。百川之源，周流不滞，易进而难退也。如申子辰全，又透癸水，其势迷漫，纵有戊己之土，亦不能够止其流，若强制之，反冲激而成水患，必需用木泄之，顺其气焰，不至于冲奔也。合丁化木，又能生火，不断之妙，化则有情也。生于四、五、六月，柱中火土并旺，别无金水相助。火旺透干则从火，土旺透干则从土，调停滋润，仍有相济之功也。

评注；壬水为阳水，为江洋大川，也同河汉，就如上天的银河决口，势不可挡。壬水为河汉之水，申金就是河汉的决口处，是壬水的泉源，是壬水的起源地，此所谓申金为壬水之长生。

金是生水之物，水多金被泄气紧张，水能盗泄强金之力，因此西方虽然主白虎，煞气但是遇到壬水也没有用了。壬水为河流，也是江湖，河水，是流动之水，水看似是柔软之物，却能以柔克刚,如我国的1998年发大大水，普通的土是制不了，如果硬堵，反而引发水怒，因此能够用木泄之，如疏浚河道，削减大水的奔腾之势才是上策，这样才气木生火，五行有情流通，壬水如果在夏天没有金来生水，就如夏天下点雨水很快就干躁了，虽然不能够改变天色，但是也能凉爽一时，因此不为破格，火土太旺之时分，就算从火土，也不算破格，但是夏天喜金来生水，才气生化有情。阴阳相济。

癸水至弱，达于天津。得龙而运，功化斯神。不愁火土，不论庚辛。合戊见火，化象斯真。

原注：癸水乃阴之纯而至弱，故扶桑有弱水也。达于天津，随天而运，得龙以成云雨，乃能滋润万物，功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯，皆能运水气，生木制火，润土养金，定为贵格，火土虽多不畏。至于庚金，则不赖蜞生，亦不忌其多。惟合戊土化火也，戊生寅，癸生卯，皆属东方，故能生火。此固一说也，不知地不满东南，戊土之极处，即癸水之尽处，乃太阳起方也，故化火。凡戊癸得丙丁透者，不论衰旺，秋冬皆能化火，最为真也。

任氏曰：癸水非雨露之谓,乃纯阴之水。起源虽长，其性极弱，其势最静，能润土养金，发育万物，得龙而运，变化意外。所谓逢龙即化，龙即辰也，非真龙而能变化也。得辰而化者，化辰之原神发露也，凡十干逢辰位，必干透化神，此一定不易之理也。不愁火土者，至弱之性，见火土多即从化矣；不论庚辛者，弱水不能够泄金气，所谓金多反浊，癸水是也。合戊见火者，阴极则阳生,戊土燥厚，柱中得丙火吐露，引出化神，乃为真也。若秋冬金水旺地，纵使支遇辰龙，干透丙丁，亦难从化，宜细详之。

评注；壬水为汪洋大海，但是不能够灌溉草场，农田，而癸水为纯阴之水，如雨露之水，能养育花草，灌溉农田，如井水也为癸水,因此癸水能无声无息、细细柔柔地滋润着大地，得龙而运，功化斯神。个人理解为，如果天色干燥，太阳太过，反而要蒸发癸水,逢辰为水库，反而能变化天色，下雨调候大地，不愁火土，癸水为雨露之水，不怕火土旺相，个人理解为

如果太阳过于炎热，一点的雨露早就化成的气氛，因此如命局一片火土，癸水能化火，别的的时分也能论化。癸水根气不及，不能够泄金之气，否则轻易金多水浊，如在河里淘金，河水太小，河水就轻易被搞浑沌了，这里的说法合戊见火，化象斯真，应该是有很多条件，如命局不能够一片火海难以成化，能够想象不管夏天何等炎热，雨露在晚上早晨都能见到。因此应该详细分析为上。
十二地支

五方五行与天干地支的关系图解

四时歌诀：    

春木夏火逢时旺  金秋冬水普通同  （土在四仲不需问)

天干五合

一、何谓五合:

五合是专指天干而言的，地支为宇宙。

命局中干支五行力量的对比与变化，会充裕阐扬在天干的五行上，因此天干五合情况的发现，也会进一步影响或改变命局中的五行力量强弱关系。

所谓合局，意味着干支某种五行力量的调集，合局有两种情况：

1、一种是合而能化；

2、一种是合而不化，也就是说惟有相合的现象，没有相合的结果。

天干五合有哪些呢？包含甲已相合为土，乙庚相合为金，丙辛相合为水，丁壬相合为木，戊癸相合为火。

正常情况下，此五合普通相合为天干的某一种五行，如甲木与已土相合，如能合化普通的是合化为已土的五行；

相合的天干在五行上属于相克关系，由于天干惟有10位，相合者为每隔五位跳一步，在五行上形成相克的关系，如甲已合，甲木克制已土，乙庚合，庚金克制乙木，别的类推.....

相合者的五行在阴阳上刚好相反，如甲木属阳，已土属阴，乙木属阴，庚金属阳。

那么有人会问:既然庚金克制乙木，那么为什么乙庚又会是相合的呢?

这个疑问比较有意义，我们打个比喻:因为天干甲庚相冲，庚金冲克甲木，甲木为了缓和与庚金的冲克关系，因而甲木就把他的妹妹乙木(阴)嫁给庚金(阳)为妻，因而乙庚合金便顺理成章合化成功，因此惟有阴阳相反的两个天干才气论及相合。

二、五合的本色:

1、五合的本色，是指当合局发现时，其中一种五行被改变，如甲已相合为土，便是甲木的五行向土的五行转化，从而使某一种五行力量调集而力量增强。

2、五合的阐扬形式有两种:

A、原命局天干上有相合的天干五行发现；

B、命局天干上所透之干与大岁或流年上的天干相合。

3、合化成功与否，并不是每种合局都能合化成功，有的能够合化成功，有的则无法合化成功，五合只要相合，即能够合去原五行，谓之合去，谓之合化成功。天干五合对于改变命局五行力量的漫衍状况，具备紧张的份量。

三、天干五合的规律:

1、如果命局中所合的某一种五行力量壮大时，则合局能够合化成功，如甲已相合，如果命局中已土的力量强旺则天干甲已相合成功， 至于如何校验某一种五行力量强弱的方法，统统不能够以五行个数来看，我站撰写的别的文章中有详细疏解。

2、对于甲已相合，如果甲木力量强旺，则合而不为，实在质是甲木克合已土，已土力量减弱。

3、关于妒合争合的疑问，也就是指发现多重合局的情况。如天干上有两庚金合一名乙木，便为争合；天干上有两乙木合一名庚金，此为妒合。普通而言，争合能够合化成功；妒合则惟有相合之像，但最终不能够合化成功。

4、看合化的条件，对于两合者，一定须某一种五行力量旺，才气合化成功，如甲已相合需木旺，乙庚相合需金旺，丙辛相合需水旺，丁壬相合需木旺，戊癸相合需火旺。

5、被克制不能够论合化。如对于丙辛相合，如果天干上透出戊已土，命局中土的力量强旺，旺土克制水的五行，因此天干丙辛合水而不能够合化成功。

6、隔位不论合化，如天干两相合者，在空间漫衍上位置较远，也难合化成功，这是因为相合的两天干位置漫衍较远，因而力量疏散，合力也较小。

7、有根系不能够论合化，如天干乙庚相合，如果乙木在地支有强根，这时的乙庚相合也不能够合化成功。

8、不得月令者也不能够合化成功，例如丁壬合木，必是寅月，卯月等木旺之时方可合化成功；如是亥、未月等月，丁壬也基本上能合化成功；但是如果月令为申、酉等秋天之时，丁壬合木是根本无法合化成功的。

冲合刑害

1、十干化合

甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。

八字天干中有甲字和己字，则甲己相合，增强了土的力量。若甲和己相邻，则相合之力较大，若甲和己中心隔了一二位天干，则甲己相合之力较小。不管合力大小，生于何月，甲还是甲，己还是己，并不是说甲不存在了，甲也并没有发生化学反馈而造成了土，这一点千万留意，是本课本与他书的不同之处。别的天干相合类推。

2、天干相冲

甲庚相冲、乙辛相冲、壬丙相冲、癸丁相冲。戊己土居中心，故无冲。

甲属阳木，为东方，庚属阳金，为西方，阳与阳同类相斥，金与木相克，而且二者方位相反，故曰相冲。别的之干相冲类推。

八字天干中有甲字和庚字，则甲庚相冲。不过八字论掷中多讲庚甲相克，少于论冲。别的类推。

3、天干相克

甲乙克戊己、戊己克壬癸、壬癸克丙丁、丙丁克庚辛、庚辛克甲乙。

4、地支三合

寅午戌合成火局、申子辰合成水局、亥卯未合成木局，巳酉丑合成金局。

八字中有寅午戌三字，则合成火局，并增强了八字中火的力量，生于夏天或寅戌月则火力更大。

八字中有申子辰三字，则合成水局，并增强了八字中水的力量。生于冬天或申辰月则水力更大。

八字中有亥卯未三字，则合成木局，并增强了八字中木的力量。生于春天或亥未月则木力更大。

八字中有巳酉丑三字，则合成金局，并增强了八字中金的力量。生于秋天或巳丑月则金力更大。

三合就是长生、帝旺、墓库之合。如寅午戌合火局，寅为火之长生，午为火之帝旺，戌为火之墓库。如果发现了申、子、辰三字中的一字，则寅、午、戌中的一字必然受冲，这时要留意，寅午戌仍旧在合火局，因为受冲，天然有损火力，但三合之力仍存在，相冲之力也存在，不可认为因冲而解了合，或因合而解了冲。

八字有两个而大运或流年凑齐另外一个，也会相合；或八字有一个而大运有另外一个，流年有另外一个，不管何种情况，只要凑齐了三个字，也会相合。

《滴天髓》：“方是方兮局是局，方要得方莫混局，局混方兮有纯疵，交运喜南还喜北，成方干透一元神，左边右边空碌碌，成局干透一官星，生地库地皆非福。”寅卯辰东方木，亥卯未合木局，寅卯辰之力大于亥卯未。别的方与局同此。

5、地支宇宙

子丑合土、寅亥合木、卯戌合火、辰酉合金、巳申合水，午未合土，午为阳，未为阴。

八字中有子字或丑字，则子丑相合，并增强了土的力量。若子与丑相邻，则合力较大，子与丑中心有一二地支隔开，则合力较微，但若有午来冲子，或来日冲丑，当以又合又冲论，不可认为因合而解了冲，或因冲而解了合。若八字中有一亥字，则作亥子丑会朔方水局论，而不去论子丑合土。子与丑合，不管相邻或是相隔，子仍旧是子，丑仍旧是丑,不能够因为子丑合，子就不存在了,子水就发生化学反馈而造成土了。别的地支之相合类推。

6、地支六冲

子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。

八字中有子、午二字，则子、午相冲。八字中的丑、未二字，则丑、未相冲。八字中的寅、申二字，则寅、申相冲。八字中有卯、酉二字，则卯、酉相冲，八字中有辰、戌二字，则辰、戌相冲，八字中的巳、亥二字，则巳、亥相冲。

子下属正北，午属正南，子属水，午属火，方位比较，性质相反。八字中有子字和午字，则子与午就会产生互相排挤的好处而争战扭打起来，其结果是两虎相斗，各自损失大部份的精力。若子字和午字相邻，则冲力较大，若中心隔了一二个地支，则冲力削减，但冲力仍有。若子字有丑字相合，或午字有未字相合，则以又合又冲论，不能够认为合能够解冲，或冲能够解合，这点宜留意。至于辰戌丑未之冲，方位比较，性质相类，虽然相冲，并不战克。

八字中有子字，而大运或流年走午字，则子、午也会相冲。别的地支之相冲类推。

7、地支三刑

寅刑巳，巳刑申，申刑寅。

八字中有寅、巳二字，或巳、申二字，或申、寅二字，或寅、巳、申三字全有，则属相刑。

八字中有寅、巳、申三字中的一个或二个，大运或流年地支碰上了另外一个或二个，亦属相刑。

或八字中有寅、巳、申三字中的一个，大运碰上其中另外一个，这步大运所辖的流年地支遇另外一个，亦属相刑。如八字中有一个寅字，大运走申时，流年在巳年，就属相刑。

丑刑戌，戌刑未，未刑丑。

八字中有丑、戌二字，或戌、未二字，或未、丑二字，或丑、戌、未三字全有，则属相刑。

八字中有丑、戌、未三字中的一个或二个，大运或流年地支碰上了另外一个或二个，亦属相刑。

或八字中有丑、戌、未三字中的一个，大运碰上其中另外一个，这步大运所辖的流年地支遇另外一个，亦属相刑。如八字中有一个丑字，大运走戌时，流年在未年，就属相刑。

子刑卯，卯刑子。

八字中有子、卯二字，则属相刑。

八字中有子字（或卯字），大运或流年走卯字（或子字），亦属相刑。

辰午酉亥自相刑。

八字中有两个辰或更多的辰，有两个午或更多的午，有两个酉或更多的酉，有两个亥或更多的亥，则辰辰相刑，午午相刑，酉酉相刑，亥亥相刑，均属自刑。

或八字中有辰，而大运或流年又遇辰，亦属相刑。别的午、酉、亥之刑类推。

8、地支六害

子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害。共六种相害，称“六害”，相害又叫相穿。

八字中有子字和未字，则子未相害。若子字和未字相邻，则害之力较大，若子字与未字相隔，则害之力较轻。或八字中有子字，而大运或流年走未字，则子未亦相害。别的类推。

9、地支相破

子破酉、酉破子；丑破辰、辰破丑；寅破亥、亥破寅；卯破午、午破卯；巳破申、申破巳；未破戌、戌破未。

八字中有子字，又有酉字，则子破酉、酉破子，若子字和酉字相邻，则破力较大，若子字和酉字相隔，则破力较小。别的地支之破类推。

地支、三合、三会、宇宙、六害、三刑各代表的意义

以下用图型来注释十二地支的刑、 冲、 会、 合、 害

地支之刑、冲、会、合、害

【地支三合】：  

半合是指三合中任二个地支发现。 

申子辰合水局：

生在申，旺在子，库在辰。

多元化智慧，变化大，冷眼旁观，临时改变，淡漠偏私。

巳酉丑合金局：

生在巳，旺在酉，库在丑。 

批示性佳，课本气，外表森严较酷，有血光，肃杀之气，讲话会修饰。

寅午戌合火局：

生在寅，旺在午，库在戌。

热心，前热后冷，行动派，急性质。

亥卯未合木局：

生在亥，旺在卯，库在未。

【地支三会】：

三会的力量大于一切，例：日干属木，地支有寅卯辰，或惟有其中二个 + 流年来组合而成三会。寅卯辰三会东方木，对身弱者有益，对身强人不利。会特别有事情。 

寅卯辰三会东方木。

巳午未三会南边火。

申酉戌三会西方金。

亥子丑三会朔方水。

【地支六衝】：

撞击力，播种，很会办事，有执行力，有衝劲。衝动，意见不合，交恶。幸运逢衝则发，不幸运逢衝则墬。太岁流年衝向命盘较紧张，命盘衝向流年太岁则较轻。根忌衝，逢衝小心「财」。

子午衝：

水火不容，情绪不稳定，脾气欠好，个性极端。人缘很好，异性缘佳。较有发疯机率，脑神经虚弱的现象。子午的人平时都很漂亮。

丑未衝：

爱追本溯源，冲破砂锅问到底，主观认识激烈。易赔钱，财库衝开，开销大。爱问，鑽牛角尖。较会跟邻居吵架，女命易流产。

寅申衝：

忙碌，閒不住，忙碌命。开车很快，较会走大马路。有车关，易生车祸。六亲较无缘，一辈子靠本人。（同伤官见官，一生大起大落）

卯酉衝：

办事俐落，很敏锐，有第六感，眼睛锐利，人缘好，异性缘佳，心性不定（桃花衝），阴易近身。

辰戌衝：

辰与戌属现金，库衝库，撞到奇迹宫的话，投资会失败。不服输，面面俱到，自找台阶。喜做老迈，脾气欠好，理由多，会将功补过，归错于别人，办事野心大，开销大。须留意婚姻疑问。

巳亥衝：

辩才无碍，口才佳，很会辩，爱聊天，常常祸发齿牙。追本溯源，较会鑽小巷，有车关。 

【地支宇宙】：

有计划才气，合得来，会有收成，守成，齐心合力，好沟通。 

子丑合火

寅亥合木

卯戌合火

辰酉合金

巳申合水

午未合火

【地支六害】：

分开（指人的生离死别），变卦，聚少离多，同床异梦，要收成时，会收不到。

子未害：

个性极端，轻易犯小人，易换工作。貌合神离，无话可说，会要求对方。（最紧张的害，又称天地害，南北害）

丑午害：

耐性差，轻易生气，貌合神离。

寅巳害：

是非多，无膏泽（情面），易犯小人，冷眼旁观的态度，属驿马害，辩才无碍。如果离婚，也可能同住一屋簷下。

申亥害：

是非多，无膏泽，易犯小人。（比喻相见不如怀念，相见就吵，不见又怀念）属驿马害。

卯辰害：

本人要留意，易遭周边亲人相害，杀伤力很大，好朋友扯后腿，兄弟无缘，伯仲无助，要他好，反而害他，愈亲近的人，辩驳力越大。

酉戌害：

与卯辰害相似，轻易被嫡亲戏弄。（鸡飞狗跳，哭笑不得，离婚率高） 

【地支之刑】：

精力方面的压力与转折。 

无礼之刑：

子刑卯，卯刑子 

没气质，眼力高，讲话没礼貌，说话不客套，不随便与人交谈，自视高傲，看到不稀饭的人，他就不会去理会对方，脾气欠好，没礼貌。刑中最凶兆，不孝不悌，相妒不睦，剋损六亲，妇人有此刑，翁姑不合，且易损孕。

恃势之刑：

寅刑巳，巳刑申，申刑寅

做到累死，别人也不会感激你，替别人打江山。做憨工，没有恩惠。你有十分力，劝你留三分可收尾。你会嫌人，别人也会嫌你。办事能够做的成功，但只要有一小点做欠好，就会被修理。脾气冷酷薄义，易遭谗谄及恶事发生，佳有此刑，易损孕。

例：寅刑巳，巳做到流汗，被寅嫌到流口水，寅不懂得感恩。看寅、巳各在哪里，各代表「谁」，即可引申出谁会对谁不知感恩。

无恩之刑：

丑刑戌，戌刑未，未刑丑

太过有自信，过于大进，易遭转折，无怜悯之心。坚毅且易罹灾。妇人有此刑，易落寞。

例：丑刑戌，丑对戌太有信念，自认戌可帮己一切搞定，但往往事与愿违。

自刑之刑：

心裡的鬱闷，不晓得要向谁说，找不到对象说，有话不想跟别人说，有话说不出口，在心裡一点一点的累积。（尤其是亥月生者）明知不可为而为之，常拿石头砸本人的脚，会想不开，内心鬱闷不知找谁诉说，自卑。「亥」若在月令更紧张，酉，午较亥来得轻微，辰的自刑最轻微 

辰刑辰：

固执，有原则，不稀饭别人左右他，稀饭自力，作老迈，怀才不遇，办事有头无尾。鬱卒型。

午刑午：

好胜心强，不稀饭别人用话刺激他。个性极端，没耐性，忘记。属「马」者，稀饭别人拍他马屁，因此要说好听的话，要好好沟通。

酉刑酉：

课本气，较鸡婆，遇到懒散的人或不课本气（不讲理）的人，他会生气，因此乾脆不说。太过热心，造成忧鬱。

亥刑亥：

聪明，智慧，明理。有事不说，鬱卒型。易有自杀倾向。

十天干和十二地支的由来？

郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为，十天干起源于中国古代羲和“生十日”的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎时代的原始社会；

“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来，产生于富商以前，后渐渐演变为十二辰。因此，郑文光推断：“十二支宜乎是夏人的创作。”

陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在四千多年前的夏代，可能已有干支产生了”。杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主意夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步应用干支纪法，从而把十天干和十二地支合营在一起形成六十轮回的纪日法。

扩展材料：

富商时期发现了甲乙丙丁等十个计较和记载数目的文字，称为天干，并与地支结合运用（如甲子、乙丑等），用于编年、月、日、时。

从发现的商代甲骨文中，百分之九十九以上的内容都是与占卜关联的，也就是我们常说的“甲骨卜辞”，但是卜辞并不是甲骨文内容的一切，除此以外还有数量未几但内容也是非常紧张的别的品种的与占卜无关的刻辞。

好比其中的“干支表”刻辞。“干支表”刻辞，是甲骨文中的一种分外刻辞，属于表谱刻辞的一种。

这种刻辞刻写的是以十个天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相当组成的六十个干支名称的干支表，学者们也称之为甲子表。

参考材料百度百科-天干地支

关于十天干十二地支的算法

是否是六十花甲子纳音，甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、等60个组合。也就是十天干按挨次与十二地支按挨次组合。五组十二地支和天干的组合，就是60花甲。

天干配五行：甲乙属木、丙丁属火、戊己属土、庚辛属金、壬癸属水。

十干配方位：甲乙东方木、丙丁南边火、戊己中心土、庚辛西方金、壬癸朔方水。

十干配外五行、内五行（身体、脏腑）

等等好多。地支也是能够配方位、四季、脏腑、时分、生肖等等。
我上面讲到60花甲。就是我们每一个人出生年份的天干、地支的组合。

天干地支怎么对应五行

天干与五行——

1、甲为栋梁之木，乙为花果之木，甲乙东方木。

2、丙为太阳之火，丁为灯烛之火，丙丁南边火。

3、戊为城墙之土，己为田园之土，戊己中心土。

4、庚为斧钺之金，辛为首饰之金，庚辛西方金。

5、壬为江河之水，癸为雨露之水，壬癸朔方水。

地支与五行——

1、子（鼠）属阳水，朔方；亥（猪）属阴水，朔方。

2、寅（虎）属阳木，东方；卯（兔）属阴木，东方。

3、巳（蛇）属阴火，南边；午（马）属阳火，南边。

4、申（猴）属阳金，西方；酉（鸡）属阴金，西方。

5、辰（龙）、戌（犬）属阳土，中心；

6、丑（牛）、未（羊）属阴土，中心。

扩展材料：

天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。

天干地支组成形成了古代编年历法。十干和十二支依次相当，组成六十个基本单位，两者按固定的挨次相互合营，组成了干支纪元法。干支的发现标记着最原始的历法发现，合营数字用来计较年龄。

天干地支是中华民族陈腐的传统文化之一，简称为“干支”，天干共有十个字数，分列挨次为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支共有十二个字数，分列挨次为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

从古代连续流传下来的常识报告人们，天干地支与阴阳五行有着十分密切的关系，十天干与十二地支都有一个阴阳性质的分类，和有一个五行性质的分类

参考材料：百度百科-天干地支