本神

黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。

血、脉、营、气、精神，此五脏之所藏也。

至其淫泆离脏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者，

何因而然乎？天之罪与？人之过乎？

何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。

岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者气也。

德流气薄而生者也。

故生之来谓之精；两精相搏谓之神；（神：由有形的精形成；大神由有形的心所主，小神：神魂魄意志。特点：1神生于形而依附于形；2神主宰形的活动；3形去神去，神不可独存；4神变形伤。）

随神往来者谓之魂；

并精而出入者谓之魄；

所以任物者谓之心；（眼耳鼻舌身意。）

心有所忆谓之意；（初步印象，记意。）

意之所存谓之志；（对初步印象进行分析，有初步判断而形成标识。）

因志而存变谓之思；（进一步推敲揣擵，反复修正。）

因思而远慕谓之虑；（通过思考修正，对其达由近及远，由浅入深的分析，然后再进行推理，预测。）

因虑而处物谓之智。（在常思远虑基础上，能正确的处理事物，就是智者。）

故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。

如是，则僻邪不至，长生久视。

1是故怵惕思虑者则伤神，神伤则恐惧流淫而不止。心，怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失。破䐃脱肉，毛悴色夭死于冬。心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。

2因悲哀动中者，竭绝而失生。肝，悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，不精则不正，当人阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭死于秋。肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。

3喜乐者，神惮散而不藏。肺，喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭死于夏。肺藏气，气舍魄，肺气虚，则鼻塞不利少气，实则喘喝（yè）胸盈仰息。

4愁忧者，气闭塞而不行。脾，愁忧而不解则伤意，意伤则悗乱，四肢不举，毛悴色夭死于春。脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀经溲不利。

5盛怒者，迷惑而不治。肾，盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前言，腰脊不可以俛仰屈伸，毛悴色夭死于季夏。肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀，五脏不安。

6恐惧者，神荡惮而不收。恐惧而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下。

是故五脏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚；

阴虚则无气，无气则死矣。

是故用针者，察观病人之态，以知精、神、魂、魄之存亡，得失之意，五者以伤，针不可以治之也。

必审五脏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。

怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。

喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。

悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣。

恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。

寒则腠理闭，气不行，故气收矣。

炅则腠理开，荣卫通，汗大泄，故气泄。

惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣。

劳则喘息汗出，外内皆越，故气耗矣。

思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。