人生的内核，终究还是悲剧

PS：一些思考碎片，彼此间无逻辑，因为孤单凑在一起，不足以说明什么。

1、设想有10个人，代号为A~J。如果A给B两块钱，B给C两块钱，C给D两块钱……依此类推，直至J给A两块钱。这时，每个人都获赠两块钱，每个人的钱都既没有增多，亦无减少。那么，此事发生或未发生，意义一样吗？

2、还是设想有10个人，代号参照上一条。如果A偷窃B两块钱，B偷窃C两块钱……依此类推，直至J偷窃A两块钱。这时，每个人都偷窃和被偷窃两块钱，每个人的钱都既没有增多，亦无减少。那么，此事发生或未发生，意义一样吗？和上一条一样吗？

3、在 “每人循环偷窃两元”、“每人循环获赠两元” 和 “一切未发生” 这三者之间，每人偷窃两元这种情况下，人们会更有意愿把钱花出去，这是最本质的经济学原理之一。

4、如果你预设了生活是给别人看的，就同时预设了要听别人怎么说。如果你预设了生活只是之于自己的——最好如此——那么便能在最大程度上获得自由，且不必听取噪音。

5、死亡是个大问题，在中国尤其大，中国有句话叫死者为大。当然，这有深层的文化渊源，此处不谈。伴随死亡的一项大事情是下葬，游牧民族有天葬的习俗，这符合他们的生存模式；汉族是一定要土葬的，所以墓地就会变得稀缺；海葬是浪漫的，且只有认知到了一定程度才会选择海葬，因为这是一种重大的抽象；然而还可以进一步把浪漫的形式抽象掉，烧掉之后随便找个林子挖个坑，把骨灰洒里头，再种一棵树进去——这是兼具形式和性价比的方式，且不用排队。

6、在这片土地上，女性主义在成为女性主义之前，首先得从集体主义下挣脱出来，成为个体主义。未褪去集体主义思维的女性主义最终会说出类似于这样的话：你一个大男人怎么跟一个女人过不去？

7、创生和毁灭，这是人性中两种最根本的欲望。一定程度上讲，毁灭亦是一种创生形式。许多能带给人愉悦感的事，都是创生的延伸，比如给手机贴膜、打扫房间、参与聚会和表达。

8、于生活而言，每个人都是投资者。我们所面临的两种基本投资是物质投资和精神投资，前者预期获得物质回报，后者预期获得精神回报。由于缺乏安全感和认知局限，98%的人都会以物质投资为主，见效快且摸得着；只有2%的人会以精神投资为主，因为他们知道，物质价值仅只是通道，精神价值才是最终的归宿。

9、物质投资是短线，精神投资是长线。做长线的最大前提是：要有耐心。

10、随着技术发展，人类的诸多身份正在被剥离。原先构成每个人精神大厦的支撑点正在加速消解，于是，精神大厦摇摇欲坠，每个人都试图寻求新的归属和精神价值，人们越来越原子化，无依无靠，前路未卜。正是在这样的背景下，人们越来越没有耐心，生活普遍地走向泛戏剧化、泛娱乐化和泛童稚化。

11、所谓泛戏剧化，是指每个人都越来越具有了一种演员的自觉。这样的自觉是近些年才发展起来的，此前的生活虽本质上也是一出戏剧，然而人们却是不自觉的。两相比较，原先是以生活在演戏，现在是以演戏在生活。

12、所谓泛娱乐化，是指生活中的一切要么是成为娱乐的一部分，要么是成为了娱乐的前提。相较而言，娱乐原先是生活的一部分，现在成为了生活的主旨。

13、所谓泛童稚化，是指大众审美正在趋向于低龄审美，对萌萌的事物具有一种偏执化的追求，并且在言行方面也趋于稚气，呈现出“人畜无害”的样子。这是现实压力下的一种“返童”行为，一方面是出于逃避的潜意识，另一方面是出于人格强大之需求，是戏剧化的延伸。

14、当下时代是一个解构严肃的时代，通过解构严肃而走向严肃——人生的内核终究是悲剧。