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在阅读文章前，麻烦您点击一下“关注”，方便您进行讨论和分享，给您带来不一样的参与感，感谢您的支持。 编辑|花椒 摘 要： 图案是上古时代服装文化中的一个重要组成部分，它代表着人类服装和服装的发展。 以其特有的形体与文化内涵，将人的丰富的主观愿望与客观事物有机地融合在一起，形成了一种统一的服装文化。 而这些依赖于服饰的文化现象，则是政治、经济、文化、民族、地域和思想观念等多方面因素的综合体现。 
在历史悠久、色彩斑斓的服装文化中，服装图案艺术以其独特的个人特色，必将是人类文明进程的标志。 齐国是一个“衣冠楚楚，走遍世界”的时装之国，其“衣必纹绣”的绸缎服装图案无疑是那个时代最具特色的文化和艺术表现形式。 其构架形式和文化内涵不仅对我国传统服装图案产生了深远的影响，而且对当今服装图案的发展方向和方向也有很大的参考价值。 影响先秦齐国丝绸服饰纹样的因素 （一）“安其俗，乐其业，以典章制约”，保留了原居住民的服饰纹样特点 齐国在建立都城之初，就制定了一系列适宜于其本土“夷”字文化发展的方针。通过“善者因之”，顺应舆论，维护原住民的传统文化；通过“利道之”，引导原住民接受新的文化； 
通过“教诲之”，引导原住民向善；通过“整齐之”，规范原住民的行动；通过“与之争”，避免与原住民产生矛盾和矛盾。 太史公说：「以德为本，以德为重，以教为重，以律为本，以礼相待，以不变应万变。」所以，在齐国建立首都的时候，并没有引起地方上民众的激烈反对。 这在一定程度上打破了传统的“披发左衽”的传统，却又在很大程度上保持了“夷”字的传统习俗，使得夷族的传统服饰图案得到了有效的保存，并与其他国家的传统文化进行了交融，从而形成了先秦时期独特的齐国服饰图案。 
（二）“劝其功，极技巧”，提升了服饰纹样表现形式的精巧细腻 在先秦时期，齐国十分重视以“种麻、养蚕、绩麻、缫丝”为主的丝绸工业，通过奖励、减免赋税、放贷等经济措施，使齐国的纺织工业得到了很大的发展。《管子·山权数》说：'百姓与蚕交合，若无病，可得金一公斤，以食八石。' 由此可见，在秦朝，丝绸和丝绸的种类很多，图案和样式也很独特。 齐国有一种叫做“齐锦”的图案，是用各种颜色的经线编织而成，还有一种叫做“齐纨”的图案，“齐锦”价值连城，而“齐纨”则是财富和权势的象征，所以才有了“纨绔子弟”这一说法。 《战国策·齐策》中有一句话，叫做“妃嫔，妃嫔，妃嫔，妃嫔。”图案上也运用了机织，刺绣，画图等各种艺术手段，使得真丝服装越来越富丽。 
（三）“招贤纳士，广开言路”，丰富了服饰纹样的艺术形态 “稷下学宫”作为中国历史上第一个以“学堂”为主要形态的高等教育机构，是近代以来各类思潮产生的富饶之地，也是士大夫们梦寐以求的理想之所。 《史记·货殖列传》中的“人物归之”、“归齐入流”，不仅给齐国的文化艺术、风土人情、服装文化等带来了巨大的影响，对齐国服装文化的发展和繁荣起到了不可忽视的促进作用。 本地文化与异域文化的相互影响、渗透、融合，使得先秦的齐国成为了时装的起源之地，并创造出了“齐冠衣裳走遍天下”的传说。 因而，齐国丝质服装图案的艺术形式，不仅具有当地特有的特征，同时也具有各地区共同的共性。 
先秦齐国丝绸服饰纹样的形式 （一）具有地域特色的动植物纹样 先秦时期的齐国所在临淄，东面是海洋，南面是泰山，北面是渤海，四面环山，四面环水，气候宜人，这里土壤丰饶，草木丰盛，甚至有许多珍稀鸟类在这里栖居。《史记·货值列传》中有一句话：“齐国有山有海，好壤千里，是一座城市，是一座城市。” 在先秦时期，自然界为齐国人民提供了优越的生存条件，这也是他们对动物和动物充满敬意和敬意的缘由。 人们用纹路的方式表现出对大自然的尊重，并通过服装来表现出对“天人合一”的追求。动物图案有鳄鱼，鹿，龟，蚕，蛇，龙，凤，华虫，宗义，虎，等等。 正如《管子·小匡》所说：“凤之言，前德义，后世事，故名之于人，故名于人。”昔人得天命者，有龙龟甲、有江水、有江水、有洛、有诗文、有大地。” 
此处所说的“乘黄”，究竟是什么？又有一首诗叫：“齐人献绸缎，飞龙与凤凰竞逐。”（《玉海·急就篇》） 在植物性图案的主题中，大多数都是跟人类的生命有关的，也就是那些被赋予了美好寓意的花朵、藤蔓、果实和种子，比如粟、稻、粉米、藻、柿蒂和茱萸。 动植物纹样的形态从滥觞时期简单、概括的造型，逐步转变为成熟优美的写实，在构图方面，也从商朝时期狰厉、沉重的封闭式纹样转变为开放式纹样构架。 从植物变化而来的穿枝花卉与藤蔓纹等新题材开始，植物纹样与动物纹样相互使用，形成了丰富多彩的形式。 
（二）具有精神崇拜的服饰纹样形式 对天地万物的莫测与无法抵抗，是造成先秦时期对齐民族信仰的根本因素，将日月星辰与山川河流等自然元素以图案的方式刺绣或绘制在衣服上，这就是“天人合一”的理念在衣服上的具体表现，《管子·四称》说：“……古之有道的君主，以其山川河流为尊，以其家族庙宇为尊。” 这个具有神性和深意的图案，多用于皇帝和大臣祭祀天地，祭祀祖先和神灵时所穿戴的祭祀服饰。 在形态上，它是一种圆润而丰满的艺术，不同于其它图案的简单概括，图案间的相互构造、相互交织，而是以一种真实而独立的图案，表现出图案间的独立和无可取代。 
他们的衣服上，绣着日，月，星，山，龙，华，昆虫，还有宗彝，海藻，火焰，粉米，蚩尤，一共十二个图案，每一个图案上，都会按照不同的场合。 先秦齐国服饰纹样的审美定位 （一）“轻形重神”精神特征 “轻形重神”的服饰图案是服饰的一种材料，它可以通过配合服饰的形状，或优雅或优雅，或明艳或张扬，来体现穿着者的身份、气质、品味和服饰的风格。 服装图案的形状也已不完全是对真实物体的简单复制，它经过了一系列的加工处理后，经过了一定程度的放大和变形，从而表现出了动物和动物本身所具有的神性和灵性。 夏商服装的纹饰以动物的头颅，眼睛，鼻子，嘴巴，爪子，用粗大的笔画来表示“神权天授”的神圣之意。 
在“礼崩乐坏”和“百家争鸣”的时代背景下，服装图案在形态上表现出了“天人合一”和“人能胜天”的哲理，服装图案的神韵也趋向于人性化的情绪表现，柔软的线条和半密闭的骨架，将天地人物有机地结合在一起，形成了一种受欢迎的、注重道德的、充满感情的、以“形”为主的“神”才是服装图案的精神所在。 （二）“轻纹重文”的寓意特征 从神权到等级和伦理的中国服装文化，纹样的推广是不可忽视的，其中所蕴含的文化遗产和象征意义的表现，更是对传统服装的进一步发展和改进的重要因素。 古代固化的纹体风格，说明了在各个时代的服装演变中所反映出来的文明状况，以巧、美、灵饰人，利用其具象事物的形态、谐音、品格，用比拟的手法，将其生长特点、生活习性、外部特点与服装相结合。 
在齐国的丝质服装中，最普遍的就是象征事事顺心的柿蒂纹，象征子孙满堂的石榴纹，象征富贵的牡丹纹，象征长寿的松鹤纹，象征福禄的鹿纹，象征智慧的青鸟纹，象征勇敢的猫头鹰纹等等。 尤其是冠服中的“日，月，星，晨，山，龙，华虫，宗彝，藻，火，粉米，陶，黻”更是蕴含着“照临，沉稳，随遇而安，文雅，忠孝，洁净，光明，滋养，果断，明辨”的含义，显示出佩戴者的诸多优秀品质，无可取代。 这不仅是对穿戴者的肯定，更是一种美好的感情，整体的表现方式，注重的是文字和意义。 
（三）“错采镂金”、“雕缋满眼”的奢侈特征 在《管子·侈糜》的影响下，先秦的齐国人民不但对服装有很高的需求，而且还对服装的花纹和花纹有着很高的需求，这就是所谓的“盛装”。 《国语·齐语》中有一句话，叫做“吃必有梁，穿必有纹”，这句话虽然是齐桓公告诉管仲“昔年我先帝襄公”的话，但也反映出齐国在穿着上的偏爱——“必绣”。 《晏子春秋·内篇谏下》“公所穿的锦袍，既有五彩之色，又有锦缎之色”，既记录了齐景公所穿的华丽服装，又反映了先秦时期“五彩斑斓，繁复富丽”的丝质服装图案文化。
总结 在很多聪明的古人工匠的努力下，它从最初的粗糙，到后来的精致，再到后来的精致，再到后来的“灼灼其华”，依旧受到了人们的追捧和崇拜。 它既是一种独立的艺术形式，又是一种独特的、具有代表性的文化符号。
参考文献： 1. 麻织物在先秦齐国服饰中的审美取向 [J] . 宋金英 ,王婧 . 管子学刊 . 2016,第004期 2. 先秦齐国与早期丝绸之路关系探析 [J] . 赵万里 . 山东理工大学学报（社会科学版） . 2018,第001期 3. 论管仲法思想和《管子》法思想的异同--兼评先秦时期齐国法学的发展 [J] . 熊剑平 . 时代法学 . 2006,第003期 4. 浅析战国时期齐国瓦当纹饰特征及审美内涵 [J] . 杨淑香 . 自然与文化遗产研究 . 2019,第008期 5. 浅析战国时期齐国瓦当纹饰特征及审美内涵 [J] . 杨淑香1 . 自然与文化遗产研究 . 2019,第008期 6. 沂南北赛汉墓画像石画像的内容及其折射出的东汉时期审美取向 [C] . 杨富芝 . 2014年中国科技传播论坛 . 2014 7. 论先秦楚乐的审美取向 [A] . 谭晓雪 . 2012 |
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