 我们先来看一看《圣教序》的简介，《圣教序》它的全称是《大唐三藏圣教序》，圣教序文章由唐太宗撰写，最早由唐初书法家褚遂良写过，称为《雁塔圣教序》，后来由僧人怀仁从王羲之书法中逐字集字成文，称为《怀仁集王羲之圣教序》。因为碑刻的前边有七尊佛像，所以他的名字又叫七佛圣教序。碑刻立于唐代咸亨三年，也就是公元672年，原石在陕西西安弘福寺，后来移至西安碑林，据说怀仁经过20多年才把这件事情做完，工程及其浩繁，成了后世学习王羲之的书法字典。 第一是字数多。字数有多少呢？本来不是一个问题，但是很多资料语言不详，有的说2400多，有的说近2000字，等等。其实我们从头数一数，大约是1903个字，这样多的数字就成了王羲之的字典了。 第二是字体多。所谓字体多，它里边有接近于楷书的，有行书的，还有像草书的，楷、行、草基本上都有，以行书为主，因此学起来非常的广泛。 第三是变化多。变化多是除了大小的变化，字体的变化以及字形的变化以外，凡是相同的字只要重复的字他基本上都要进行变化。重复的字都有不同的形态选择，因此怀仁在选择的时候非常的用心。其他的还有工序多，用时多等等。 圣教序接近2000字，我们在学习的时候，主要选择其中比较经典的100个字来进行解析。首先要学会他的笔法，行书的笔法和楷书的笔法不同，先要了解字体结构的奥妙之处。圣教序又叫结构大师，就是它的结构更有特色，他为什么要这样写，他的奥秘在什么地方，我们一定要知道。碑刻和墨迹的不同是笔法可能不太清晰，因此笔法上我们要结合他的墨迹，从里边进行吸取营养。比如说，王羲之的兰亭序虽然是摹本，但是丰盈聚在，可以参考。比如王羲之的尺牍，里边有各类手札，大多为唐摹本，但是比划校对的很清楚。这些资料都非常珍贵，圣教序里边也有从他的手札和兰亭序里面的集字，可以对照着去进行完善和补充。我们在学习的时候，一定不要贪多，对某些字学会了以后要举一反三，由比着写像，然后进入背临，就是不用再看书，就能写会甚至可以放大。圣教序的一大特点就是写的时候不要太大，但写好了以后可以任由大小，他的自由度比兰亭序要更加宽泛。 当然，学习《圣教序》还是先从偏旁部首开始，循序渐进为佳，进而反复临习，方可渐入佳境，登堂入室。 6．竖心旁 
②行书也可以先写点，且偏右，再写横折竖钩，最后撇折提。  8．车（繁体字）（申）字旁 ①形窄，字框上开下合。 ②中竖可直可斜。 ③车字旁简体字，可以一笔写成。④连笔之处要虚、细一些，不能写得笔画都一样粗细。⑤车字旁的提笔，可以写得稍微偏左一些，这样更显得精神活泼。   9．月字旁 ③撇画呈竖势，略具弧度；横折钩中，竖笔挺直中略呈向左内收之势；中间两条短横位置居中靠上，与上方横折钩的横笔间距匀称。   10.两点水旁 ①两点可断可连，笔势呼应。 ②上点稍短、平，下点稍长，起笔藏锋，两点笔断意连。部分两点水一笔完成，但应突出主笔。    特别声明 |
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