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孔子曰：“君子疾没世而名不称焉。”（《論語·衛靈公》）蓋古代社會於人際交往中要得到普遍認同與首肯，並非一件易事，因而即便如孔子，也擔心在有限的年壽中不能聞名於世。古代社會不似今日科技發達，當時不可以透過媒體網絡以作宣傳，因而要聞達於世顯然不是一件很容易的事情。以故柳子厚的《送徐從事北遊序》，專就如何俾徐某聞達於天下而展開，文中寄託了作者對徐某北遊能遇善緣之美好願望。 文中的徐從事，蓋子厚處永州以後之佐吏（從事在古代乃佐吏），其名諱殆不可知也，唯知其姓徐。《柳河東集》卷二十五注云：“徐從事，一本作徐生，其名不可得而考，據題云北遊，蓋公南遷後作。”此人平昔對於《詩經》、《禮記》與《春秋》多有研讀，可他的學識並不爲世人所知。而徐某本人也並非要隱姓埋名做個隱士，他自己還是很想用於世的，只是苦於沒有機會展示自己而已。這在很大程度上受到當地環境所制約，處在南蠻的永州等地，讀書人本來就不多，因而就很少有人能賞識徐某了。此次徐某北遊，必然途經不少通都大邑，那些人文薈萃之地，自是他施展文采才華之處，因而徐某大可很好地展示自己了。為此，子厚於徐某此行之前作序相贈，於字裏行間致以美好的祝願，亦可見出子厚愛惜文才之心。 附《送徐從事北遊序》原文 讀《詩》《禮》《春秋》，莫能言說，其容貌充充然，而聲名不聞傳於世，豈天下廣大多儒而使然歟？將晦其說，諱其讀，不使世得聞傳其名歟？抑處於遠，仕於遠，不與通都大邑豪杰角其伎而至於是歟？不然，無顯者為之倡，以振動其聲歟？今之世，不能多儒可以蓋生者，觀生亦非晦諱其說讀者，然則餘二者為之決矣。 生北游，必至通都大邑，通都大邑，必有顯者，由是其果聞傳於世歟？茍聞傳必得位，得位而以《詩》《禮》《春秋》之道施於事，及於物，思不負孔予之筆舌。能如是，然後可以為儒。儒可以說讀為哉！ 
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