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封建时代，权臣杀皇帝司空见惯，无外乎权力争斗耳！ 然宫女杀皇帝却是绝无仅有，古往今来，唯有一帝受此待遇，险被宫女刺杀。 此帝便是明朝第十一位皇帝明世宗朱厚熜，世人称之嘉靖皇帝。 嘉靖皇帝被宫女行刺的这件事，史书称之“壬寅宫变”。 关于“壬寅宫变”，正史的记载是这样的： 《明史》载：
《明世宗实录》载：
 作为大明至高无上的皇帝陛下，嘉靖有绝对的权威，一言可定人生死，一言可定人荣华。 但谁也没有想到，几个视为家仆的宫女竟然敢摸老虎的屁股，几乎活生生地要把这个不可一世的嘉靖皇帝勒死。 九五之尊的皇帝，差点被宫女勒死，这倒是中国有记载的历史上闻所未闻的故事。 为什么嘉靖会被视为家奴的宫女刺杀？ 宫女因为什么要刺杀嘉靖？ 最后，这些宫女的结局如何？  笃信道教的“道教皇帝”嘉靖会被宫女刺杀，宫女会刺杀嘉靖，皆源于一件事——修道。 嘉靖在位期间，十分痴迷道教。 他给道士授以高官厚禄，在宫中广建斋醮（法事）、崇信乩仙（一种迷信活动，请神灵上身解答问题），大兴土木，爱好青词（道士上奏天庭或征召神将的符箓），迷恋丹药，自号为“灵霄上清统雷元阳妙一飞玄真君”，甚至还给自己的父母封了道号。 可以这么说，为求虚无缥缈的长生，嘉靖皇帝对道教的痴迷已经到了丧心病狂的地步。 笔者认为孟森在《明史讲义》对嘉靖皇帝的评价十分公允，说他是“终身事鬼而不事人”。 在位46年的嘉靖把绝大多数的时间都放在了所谓的修道一事上，痴迷于方术，荒废朝政。 “道教皇帝”，他“当之无愧”。  嘉靖崇奉道教、敬事鬼神，除了妄想长生，也与他从小的生活环境密切相关。 嘉靖父亲朱祐杬是明宪宗第四子，封兴王，就藩湖广安陆州（今湖北钟祥市）。 钟祥是什么地方？那可是道教的发源地之一。 相传道教祖师张道陵遍访名山大川时，见钟祥人杰地灵，又民风淳朴，易于教化，于是决定在钟祥城东的嶛崛山（今大口国家森林公园聊屈山），建观修炼。 就这样，道教在此生根发芽，钟祥也有了“道教祖师娘家”之称。 朱祐杬就藩具有浓厚的道家文化的安陆州后，无所事事，遂信奉道教，如此使得嘉靖从小就与道教结缘。  嘉靖之痴迷道教，越往后越是信心坚定。 他痴迷道教的“路程”大概分为三个时期： 嘉靖九年前为首期，偏重设斋建醮； 九年至十八年为中期，以邵元节引诱嘉靖服丹药为起点； 十八年以后为末期，以陶仲文受宠为起点，至壬寅宫变发生后，嘉靖对道教彻底深信不疑，服丹药、穿道袍，以神仙自居…… 正德十六年四月二十一日（1521年5月27日），朱厚熜以“兄终弟及”的方式承袭无嗣的明武宗的皇位，成为大明第十一位皇帝，年号嘉靖。 嘉靖继位后，对佛教毫无好感的他，下旨： “拆毁改正或存留别用或变卖宫中佛寺、神庙，正德元年以来传升乞升法王、佛子、国师、禅师等项礼部尽行查革，黜传升道僧教坊官三百五十余员。” 后对道教颇为好感的他，又在嘉靖二年闰四月，下旨建醮乾清、坤宁诸官。  当然，此时嘉靖对道教只是颇有好感，还没有到深信不疑的地步。 直到一位来自龙虎山上清宫道士的出现。 这位来自龙虎山上清宫的道士，名叫邵元节。 龙虎山上清宫，天师道的“祖庭”，世代相传的张天师就住在上清宫。 邵元节是当时龙虎山最有名的道士之一，因为会治病也能预测天气，故而有许多信众。 邵元节是如何入嘉靖法眼的呢？ 原因在于嘉靖从小体弱多病，当了皇帝后，肩负延续国本的重任，更是有些力不从心，所以急需一个既能给他治病又能让他迅速强壮的人。 就这样，邵元节入了嘉靖法眼。  当时，嘉靖身边宠臣见他迟迟未有子嗣诞下，身体健康又每况愈下，便向他推荐了传闻能让不孕之人生子的邵元节。 以我们现代人的说法，邵元节就是一位治疗不孕不育的专家。 嘉靖得知他能使其生子后，不疑有他，当即一道旨意把他召到北京。 邵元节应召来到北京后，立即得到嘉靖的接见，被安排在当时北京城最著名的道观之一显灵宫居住，名为掌握皇家祭祀祷告，实则替嘉靖解决国本问题。 邵元节虽是“神棍”，但他的预测天气、治病的本事绝非浪得虚名。 用我们现代人的眼光来看这件事，首先他是一位气象学家，能根据天上云的变化，及地上的动物和环境变化，准确预测出接下来的天气。 史书记载，有一段时间北京该下雨的季节没有下雨，该下雪的时候没有下雪，但经过邵元节的祈祷，雨雪竟然就下了。 当然，雨雪绝非是他“祈祷”下来的，真正原因是： 他能观察当时天地变化，预测接下来的天气变化，之后他就根据自己预测出来的天气变化，选择了适当的时间祈雪祈雨，如此便造成了他能呼风唤雨的假相。  其次，邵元节一定是一位治疗不孕不育的专家。 据史书记载，嘉靖自15岁即位后，尽管数次于民间大规模选秀，后宫佳丽三千，却没有一个能够给他诞下子嗣。 但自从邵元节应召来京后，嘉靖按照他的要求调节身体，吃了他配制的中药后，三年时间一过去，嘉靖居然能“皇子叠生”，可见其高超医术。 现在能用科学的眼光解释的事情，在那个迷信的封建时代却只能用“神迹”来解释。 邵元节以自己的真才实学赢得了嘉靖的信任，毕竟能“呼风唤雨”又能解决生育问题，岂能让人不信呢？  邵元节的本事，也使得嘉靖对道家从有好感开始向笃信转变。 当然，这种态度的转变，其中多少也跟文官的反对有关，嘉靖与文官集团向来不和，大礼仪事件更使他们之间的关系颇有势如水火的态势。 文官反对嘉靖信奉道教，使得本对道家只有好感的嘉靖产生了极强的逆反心理。 在嘉靖心里，文官反对，他就支持。 在嘉靖看来，你们文官反对我信道教、吃灵药，你们哪个有本事祈一场雨，祈一场雪，为大明的农业做贡献？你们哪个又有本事，让我生几个儿子？你们不行，可邵元节他可以。 因邵元节的存在，道教成为了嘉靖心中的“白月光”，深信不疑。  嘉靖也没有亏待邵元节，先是祈祷有验，封其为真人，后又因“皇嗣未建，数命元节建醮……越三年，皇子叠生”，得拜礼部尚书，赐一品。 与此同时，邵元节的徒子徒孙也是鸡犬升天，其孙邵其南拜太常少卿，徒弟陈善道亦封清微阐教崇真卫道高士。 然邵元节终究是人而非神，寿命总有限。 嘉靖十八年（1539年）邵元节病逝，嘉靖敕授其大宗伯，赐谥“文康荣靖”。 邵元节病逝前，不忘为自己好友也是术士的陶仲文铺路，将其引荐给已笃信道家的嘉靖。  从某种意义上说，正是陶仲文的出现，促成了“宫女行刺嘉靖”这件前无古人后无来者的奇事的发生。  宫女们的“起义”陶仲文此人，本是黄梅县的一个微末小吏，因对道教颇感兴趣，闲暇之余跟着龙虎山道士学了些欺瞒世人的小伎俩，为官不咋地，骗人的伎俩倒是学得有模有样，颇有“天赋”。 后来因事到京城，通过朋友的介绍，住进了邵元节在北京的宅子。 陶仲文很对邵元节的脾气，两人聊得不亦乐乎，故而邵元节死之前，将其推荐给了嘉靖。 陶仲文也确有本事，邵元节的本事他学了至少七八成，可以说深得真传。 他刚被邵元节推荐给嘉靖不久，就凭着不俗的医术治好了庄敬太子的天花，所以立刻就得到了嘉靖的信任，倚为心腹，得到与邵元节在世时一样，甚至远超其的地位。 嘉靖十八年，陶仲文随嘉靖南巡至河南卫辉，突然一阵邪风吹来，嘉靖问他这是何故？ 陶仲文答：“主火。” 好巧不巧的是，当晚行宫突发火灾，嘉靖震惊不已，认为他真的是神仙转世，遂授他“秉一真人”称号，总领全国道教事务。 同年冬天，嘉靖再次染上重疾，期间陶仲文为其诊病，祈祷祀神，不久嘉靖果然痊愈，陶仲文因此被奉为少保、礼部尚书。 但是，尽管陶仲文医术高超，却无法从根本上改变嘉靖的体弱多病。 为了满足嘉靖的需要，陶仲文竭尽所能，使出了全身解数， 并冒着诛九族的风险为嘉靖配制所谓的“长生不老药”，进献各种各样的房中术，让嘉靖进行各种各样的实验。 我们都知道，通过服药进补得到的效果，只是暂时性强壮并不是长久的，且暂时性强壮的效果带来的更是对身体上的永久伤害，最终的结果只会是越补越虚，越虚越补。 一句话，“验”的时候固然有，“不验”的时候没有也是非常正常的事情，这怪不得任何人，要怪只怪自己的身体不争气，体弱多病又不珍惜自己的身体，怪得了谁呢？ 如此正常的事情，谁都清楚也都能想得明白，唯独嘉靖想不清，看不明。 嘉靖不认为这个“不验”是自己身体的问题，完全地把责任都推到对方的身上，认为是对方配合不好而导致药物的失效。 每当此时，性格暴躁的嘉靖就会对无辜的嫔妃以及宫女进行惩治。 药物失效的次数越多，对宫女嫔妃们不满的次数就越多，精神上的病态也就发作得越频繁。 他开始把在“大礼议”事件中对官员的惩戒办法搬到了后宫，用在了服侍他的宫女妃嫔身上。 稍有不满，轻则打骂，重则棍棒相加，甚至是处死，几年之中，因为细微小事而被打死、吓死的高达百人之上，嘉靖的发妻就因受到他的训斥，惊吓而死。 可以说是残暴至极，毫无人性可言。 嘉靖后宫的宫女嫔妃除了饱受身体上的摧残，更饱受精神上的折磨。 嘉靖笃信道教，除了妄想长生不老，更多是想要满足自己的私欲。 由史书可知，嘉靖是个极其贪恋女色的皇帝，但因其纵欲无度，身体已无法支撑他的私欲。 为了能满足自身的私欲，嘉靖让陶仲文多次进献各种“强身健体”的补药，及各种房中术，希望以此缓解自身的不足，得到精神上的满足。 当时，陶仲文进献的秘方和炼丹药可谓五花八门。 其中“红铅”作为最流行的炼丹制药之法，是将处女月经和药粉经过拌和、焙炼而成，据说这种丹药能够起到强身健体和增强性欲的作用。 为了炼制“红铅”，完成嘉靖下达的任务，陶仲文可谓是丧心病狂，为了保持所谓的月经的纯净，陶仲文不许被选中的宫女吃饭，只能吃桑叶、喝露水，而且还被使用催经的药物。 这些被选中的宫女饱受身体和精神上的摧残，因被经常逼迫服用催经的药物，所以经常会流血不止而死。 什么叫“伴君如伴虎”，这才真叫“伴君如伴虎”；什么叫“暗无天日”，这才真是叫“暗无天日”。 对于嘉靖后宫中的那些宫女来说，她们每天面对着的，不是一个正常皇帝，而是一个性虐待狂。这个虐待狂不死，说不定哪一天就轮到她们死。 在那个皇权至上的封建时代，皇帝的权威不容挑战，也没有多少人敢挑战，寻常人尚且如此，更何况是后宫中那些早已失去人身自由的宫女妃嫔呢？ 然而凡事总有例外，绝大多数人是不敢挑战皇帝权威，但也有少数人即使丢掉性命，也要试图挑战。 嘉靖后宫中，就有16位宫女不甘忍受，拼着诛九族的危险勇敢挑战皇帝权威，准备与嘉靖这个恶魔皇帝同归于尽。 就这样，中国历史上仅有的一次宫女刺杀皇帝的“壬寅宫变”爆发。 事情发生在嘉靖二十一年十月二十一日，换成公历，就是1542年11月27日。 这一天，嘉靖在服用陶仲文炼制的丹药之后，来到了端妃曹氏的住所——翊坤宫。 端妃是嘉靖后宫中比较受宠的妃嫔，但同时也是经常受到嘉靖虐待的妃嫔。 因为嘉靖经常让端妃侍寝的关系，服侍端妃的宫女也经常受到其的虐待。 在这些被折磨的宫女中，有一位叫杨金英，她最终受不了嘉靖虐待，决定来个鱼死网破，串联了15位和她一样饱受凌辱和责罚的宫女，准备在嘉靖再次来到翊坤宫时，和他同归于尽。 11月27日这一天，嘉靖再次来到这里。 同往常一样，嘉靖服下丹药后，折腾了端妃一番，然后昏沉沉睡了过去。 端妃侍完寝后，也像往常一样去沐浴更衣。 趁着这个无人的间隙，杨金英带着几个宫女来到嘉靖床前，还有几位宫女则留在外面放风。 一切准备就绪后，杨金英等人一拥而上，把正在沉睡中的嘉靖死死按住。 嘉靖从梦中惊醒，正欲叫喊，却被一宫女用布团塞住了口。 之后，宫女拿出事先准备好的绳子套在嘉靖的脖子，七手八脚一起上，想趁机把嘉靖勒死。 可是宫女始终是女子，纵使平日从事各种劳务，但与男子相比仍是手无缚鸡之力。仇恨使她们齐心协力要杀死嘉靖，但是，杀人的胆量和手段她们却并不具备，更说不上娴熟。 嘉靖拼命挣扎，使她们从仇恨中逐渐回过神来，开始变得慌张、恐惧。 慌乱之下，勒着嘉靖脖子的绳子被宫女打成了死结，纵使再用力也勒不死嘉靖。 眼见怎么用力都勒不死嘉靖，一些宫女的心理防线开始崩溃，她们认为嘉靖勒不死，是因为他是真龙天子，上天在保护着他，不让她们杀死嘉靖。 于是越想越怕，一个名叫张玉莲的宫女跑出翊坤宫，直奔皇后住的坤宁宫自首。 就这样，因为宫女内部出现了“叛徒”，嘉靖侥幸逃过了一劫，没有沦落为第一个被宫女杀死的皇帝的下场，在历史上稍稍保住了脸面。 |
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