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有子曰:“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”
图|扇枕温席，作者：王春力，来源于网络 这句话的字面意思是：有子说:“那种孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。君子总是力求抓住这个根本，根本建立了便产生了仁道。孝敬父母，敬爱兄长，大概是仁道的根本吧!” 有若（即有子）虽然是“七十二贤”，但并未位列“孔门十哲”之中，而孔门弟子能把有若的这句语录放在《论语》第一篇第二章，足见孔门弟子对这句话的认可程度。当然，孔门弟子在编订《论语》时并没有一个十分明确的逻辑划分，不过孔子弟子的语录能单独作为一章被编进《论语》也确实不简单，因为《论语》中大部分记录的是孔子的语录或者是孔子与他人对话的语录。 古代中国从某种意义上是一个宗法制社会，而宗法制社会就形成于周代，《周礼》对当时社会生活法则做了明确的规定。在古代，维护国家稳定，长治久安是统治者的根本追求。而国家想要稳定，那么社会必须要稳定；社会想要稳定，那么家族必须要稳定；家族想要稳定，那么家庭必须要稳定。那如何才能让家庭稳定呢？那就是要讲究“孝弟（悌）之道”，子女孝顺父母，兄弟相互敬爱，那么家庭自然和谐稳定。所以，一个人孝顺父母，他就不太可能会有犯上的想法，不喜欢犯上而喜欢造反作乱，这是不可能的。 在古代父亲还有个别称，叫“家君”，从这个名称的逻辑推说开来，家族的族长或许可以叫做“族君”，国家的掌管者自然就是“国君”了，如果这个“孝弟之道”能够由下而上，层层传达，那么自然是，子女孝于父母，族员尊于族长，臣民忠于君王，这是西周统治者最想看到的。 孔子思想的核心是“仁”，最想看到的就是人人能都按《周礼》的规矩办事，去践行“仁”的思想，而有若的这句话恰恰十分契合孔子的思想，特别是有若最后说“孝弟也者，其为仁之本与”，直接触及了孔子的核心思想，无怪乎后世的孟子认为有若是跟孔子最为神似的，也无怪乎在《论语》里，孔子的弟子之中只有有若和曾参两人被尊为“子”。 自从儒家思想成为封建社会的正统思想之后，“孝弟”的思想成为“忠”的思想基础，“忠”和“孝”成为历朝历代维护家庭和谐，国家稳定的两大重要思想。当“忠”和“孝”不能两全时，儒者会选择为国尽忠。《三国演义》诸葛亮舌战群儒的话语表现出历代儒者对忠孝的推崇，“夫人生天地间，以忠孝为立身之本……曹操既为曹相国之后，……专权肆横，欺凌君父……不惟汉室之乱臣，亦曹氏之贼子也”。南宋覆灭之际，30万军民更是追随南宋末帝赵昺投海殉国，用实际行动诠释了“忠孝”二字对世人的影响。 在我们当代社会，一般情况下不会面临对“忠”和“孝”的艰难抉择，但一个人如果对自己父母都不孝，那么他怎么可能会对国家忠？
作者简介：刘雪标，公务员、衢州市作家协会会员、原高中语文教师，对传统文化有浓厚的兴趣和独到的研究。在《中国作家》等国家、省、市级各类刊物媒体发表文章百余篇；曾应山西教育出版社邀请，与大学教授、中学名师一起编写了《初中统编新教材名著导读与备考》；独立编写的校本选修教材《诸子简述》通过衢州市高中精品课程验收。自2019年11月入职公务员以后，仍笔耕不辍，积极撰文，最近，研究兴趣在《论语》。刘雪标也是涓涓小泉公众号主笔之一。 |
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